讲一讲孙子的《九变篇》，主要是具体问题具体分析，针对不同场合，对应的使用什么方法；比如忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦；虽然有些不厚道，非君子所为，但是在不得不面对敌人的时候，为了快速取得战争胜利，为了减少我方伤亡，不得已而为之；甚至擒贼先擒王，势必根据对方具体特征来做出调整，制定战术：
1.凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争 ；圮（pǐ）地无舍，衢(qú)地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战；途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受
凡用兵之法，将受命于君，合军聚众：用兵的原则，将军接受君主命令，召集军队，整装待发。
交和而舍：两军相对而驻扎。
莫难于军争：最难的要属于，如何争得制胜的先机；下围棋的时候，最前面几颗子怎么摆放，怎么谋局部篇，非常重要。
圮地：沼泽，雪山，沙漠等难以通行之处称为圮地；圮地无舍：难以通行之地不要驻扎。
衢地交合：在四通八达的道路集合；也就是可以攻击，可以逃跑，可以得到支援的地方，就是属于你的好山好水好地方。
绝地无留：难以生存之处，不要停留，赶紧通过；比方说前面是悬崖，后面是敌方主力大军；这种地方非常不利。
围地则谋：四周有险阻，容易被包围的，要精于谋划；路过的时候，至少看看有没有危险，想想怎么通过才安全？是绕过去呢，还是分批过。
影视片里面，往往看到大军通过一条狭长的通道，将军眉头一皱，两边都是高山峻岭，这个时候会特别提高警惕，因为这是伏兵的最佳之处；两边滚石头下来，或者一齐射箭，放火，那么就被玩死了。
曹操赤壁兵败，路过华容道，哈哈大笑：诸葛亮无谋，如果在这个地方，埋伏一支伏兵，我可就插翅难逃了。
死地则战：误入死地，则必须坚决作战；这个时候完全没有办法了，不能坐以待毙只有突围，也就是置之死地而后生。
途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争：有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争。
君命有所不受：君主的有些命令也可以不接受。
2.是故智者之虑，必杂于利害；杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也
是故，智者之虑，必杂于利害：所以，智慧的将帅考虑问题，必然把利与害一起权衡；也就是孙子的另外一句名言：合于利则动，不合于利则止。
有好处的动一动，没好处的干脆就算了，损人不利己，何必呢；不要仅仅为了争一口气，去斤斤计较，去劳民伤财，去和鸟人鸟事消耗。
杂于利，而务可信也：在不利的条件下，看到有利之处，事情就能够顺利进行。
杂于害，而患可解也：在有利条件下，看到不利因素，祸患就可以排除。
3.是故，屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利；故用兵之法，无恃（shì）其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也
是故，屈诸侯者以害：因此，要使敌国屈服，就要用他们最害怕，最忌讳的手段去威胁。
役诸侯者以业：要使诸侯疲于奔命，就要让他们做不得不做的事情，繁忙不止而陷入烦劳。
趋诸侯者以利：要使诸侯被动奔走，就要用利益引诱；很多人的工作，就是被金钱所驱动，被老板驱动；并不是喜欢的工作，却苦苦干了一辈子。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之：所以用兵的原则是，不依靠敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以待。
无恃其不攻，恃吾有所不可攻也：不抱敌人不会攻击的侥幸心理，而要依靠我方坚不可摧的防御，不可战胜的信心。
4.故将有五危，必死可杀，必生可虏（lǔ），忿（fèn）速可侮，廉洁可辱，爱民可烦
故将有五危：将领有五种致命弱点。
必死可杀：坚持死拼硬打，可能招来杀身之祸。
孔子：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
喜欢空手打虎，徒步过河，自以为勇敢不怕死的人，我不喜欢；或者不和他一起共事，离得远远的，省得连累自己。
公元前480年，卫国发生内乱，死了许多人。
孔子知道了说：哎，子路这一次有难了。
果然，子路一个人奔回京城，结果被杀。
必生可虏：临阵畏缩，贪生怕死，就会被俘虏；对方打过来了，太看重自家性命了，还没打就认怂了，就投降了；也就是软柿子可捏。
忿速可侮：容易发火，性情急躁的将领，可以侮辱他，让其失去理智；一急一怒就出乱子了。
孙子：主不可怒而兴师，将不可愠（yùn）而致战。
当然也有难以侮辱的，诸葛亮两军对垒的时候，送给司马懿一套女人衣服，司马懿竟然穿在了身上，坚持不出战；活活拖垮了诸葛亮北伐大军。
廉洁可辱：过分廉洁，珍惜那个好人的名声，就去羞辱他。
有些人对人友善，完全是爱惜名声，爱惜自己的羽毛，内心也不一定真正喜欢做好事，无非是为了博得那个赞许；就依靠这一点，人身攻击一下，这个虚伪的家伙，然后巴拉巴拉一大堆；将军心就乱了，乱了就犯糊涂了，就开始瞎指挥了。
爱民可烦：爱护民众，受不了对方的扰民；一个战士受伤了就心疼得不得了，当成大事情来看待，那就完蛋了；你爱民，就不应该做将军么，打仗本身就是要流血牺牲的，你来这里干什么。
孙子在这里提出应该有通盘全面的考虑；无论是顺境还是逆境，都应该让思维圆满起来；杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也。
