先说北京风水：
金、元、明、清定都北京都是依据了各自的北京优势。
金人认定，燕都地处雄要，北依山险，南压中原，若坐堂隍，俯视庭宇，是看中了北京的地理环境。它面平陆，负重山，南通江淮，北连溯漠，可称得上是“财货骈集，天险地利"。
元代在辽金的基础上建立大都，这是蒙古贵族认识到北京位于东西地势的交汇点上，又君临南方，进可以扼控全国。
明代建都北京，北京城外有太行山、军都山、燕山，地势高峻，明代人认为“以燕京而视中原，居高负险，有建瓴之势”，“形胜甲天下，层山带河，有金汤之固，诚万古帝王之都”。
这里我们介绍一个重要人物，姚广孝重建北京城，姚广孝7岁出家，随高人学习参透天机，主动要求辅助燕王，深得燕王信任，朱棣被封为燕王后，姚广孝先一步来燕地视察地理风貌。他住北京凤凰岭龙泉寺，他认为燕山山脉与长白山山脉交汇点于凤凰岭，恰和大明朱元璋老家凤阳相似，明遇凤成龙。
他看此山之变态，千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，蜿蜒起伏，只有龙才具有这样的变化，凤凰山为龙脉之源，他便住山下龙泉寺，亲自铸了一口大鐘，祈福他心中的四皇子燕王朱棣将来成龙当皇帝。（大鐘有铭文记载，现收藏在西安皇家珍宝馆）。
姚广孝住龙泉寺观察其山，见其山潜现飞跃，变化莫测。
中国龙脉认识中，昆仑山，上通天，下通地，是万河之源、万山之宗。所以古人认为昆仑山是天下的祖山，天下诸山皆发脉于昆仑山，燕山脉支分明，秉五气，合五形，天气从这里下降，地气从这里上升，阴阳相配，四时合序，日月合明。宇宙间以土石为大，人权以皇权为大。
姚广孝劝朱棣回北京建都，姚广孝花了十四年心血建成现在北京格局。都城建造规制严格体现了风水术中的平衡、对称、阴阳调和的风格。最重要的是中轴线与子午线重合，前朝后殿、左宗右社。南天坛、北地坛、东日坛、西月坛、左有太庙、右有社稷坛。太庙是祭祀祖宗的场所为阴；而社稷坛是祈求江上社稷平安。
姚广孝用的中轴线，是元代刘秉忠建大都时留下的。上世纪五十年代，北京的一次施工中分别从中轴线的两个方向挖出了一只石鼠、和一只石马。在我国传统的天干地支中，鼠代表子；而马代表午。这充分说明北京的中轴线是子午线重合。
姚广孝根据伏羲八卦，上为南，下为北，外城在上，为南；内城在下，为北。符合九宫八卦，上南为乾，为天，为阳；下北为坤，为地，为阴，乾天包坤地，外城是内城的屏障。
这正是天圆地方，乾坤照应，阴阳合德的象征。内城原是“地”位，为坤，为阴。但都城是“人”生息居住的地方，纯属阳宅。故在格局上为使其转阴为阳，设置了九个城门(按《易》，九乃老阳之数)。南有三门，正阳门居中(即俗称之前门，它建造时的高度为九丈九尺，九为老阳之数)，左崇文门（崇文门，左青龙，冥冥之中崇祯皇帝结束了大明王朝276年江山），右宣武门(宣武门西白虎，宣统皇帝又结束了大清王朝276年江山)。
东边二门：南朝阳门，北东直门，西边二门：南阜成门，北西直门，北边二门：东安定门，西德胜门。内城南设三门为奇，为阳；北设二门为偶，为阴。
天子居“九五”之尊，所以内主外从，内城用九门，外城用七门。另外，自永定门经正阳门、皇宫达鼓钟二楼，是一条笔直的十五里的中轴线。按九宫而设，中央为五宫，北端为一宫，三数之和为十五，中轴线之总长正为十五里。帝王之宫禁处于中央，显示了帝王的“九五之尊”，象征着统驭四面八方之权威。紫禁城营建的时候，原来没有金水河和万岁山（后改名为景山），基于风水格局的考虑，紫禁城正北设有玄武门（后改名为神武门），万岁山与十三陵的天寿山遥相呼应，将天寿山的龙脉之气引入紫禁城，既成为紫禁城的镇山，又可阻挡北风穿堂。金水河从万岁山西北方而来，沿万岁山西麓注入紫禁城的护城河中，河水再由西北角楼下引入紫禁城内，流入太和殿前。在八卦中西北方属干位，代表天门，因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，通过金水河的流动，将天上的“生气”源源不绝地引入紫禁城。
中轴即是中央子午线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿，即奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（干清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。三大殿所处即明堂所在，它居天下中心，与天空中央天皇大帝所居紫微金星。
紫禁城大量使用的紫红色，以象征着天体的中心——北极星所处的紫微垣。整座城市的中心是皇城，皇城的中心是宫城，宫城的中心是太和殿，太和殿的中心又有着象征宇宙中心的须弥山，其上有须弥座，它的九层台，象征着九重天。这一人间天上的中心，也称“太极”。这里又是阴、阳谐调，藏风得水、生化万物的地方。
皇城的中轴线从永定门起，正南北方向穿越紫禁城中央各殿及今景山，止于清初重建的鼓楼与钟楼，全长15华里。沿着这条中轴线，从午门到太和门之间，有崇楼高阁对峙左右。太和殿巍峨崇高、凌驾于一切之上的震撼力。
法天象地的北京五坛
皇城、宫城，还有五坛，就是天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。天坛是天子祭天的地方，位于北京城的南端、在外城的里侧。它的建筑形状是圆形的。天坛的位置和形状，体现了南为天，为乾、为阳的思想。
地坛是天子祭地的地方，位于北方，在内城的外侧。它的建筑形状是方形的。地坛的位置和建筑形状，体现了北为地、为坤、为阴的思想。
日坛在东方，月坛在西方，它们都在内城之外。社稷坛在内城的中央。日坛、月坛和社稷坛都是方形的。五坛的配置和设计，也是以《周易》的乾坤、阴阳、九宫八卦理论为基础的。
五坛之中，天坛位居第一，以下重点对天坛所体现的古文化含义进行分析。明清时北京天坛真正祭天的地方是圜丘坛，这是一座圆形高三层的石坛，坛面周围有石栏板环绕。三层坛面栏板总数为360块，都是九和九的倍数。
《周易》谓“阳卦奇、阴卦偶”，因此以奇数为阳数，偶数为阴数。奇数也叫天数，偶数也叫地数。九是最大的“天数”，是阳数之极，用它来表示天体的无限高大。祭天只用“天数”。坛正中央的一块圆石叫“中心石”，又叫“天心石”或“太极石”。从中心石向外每圈依次递增9块，到第9圈则为81块。中层从第18圈铺到第27圈。下层从第27圈铺到第81圈。每层都以汉白玉石雕为护栏。望栏、栏板的数目也各取天数。
“祈年殿”是最能体现天人相通的典型建筑。其内部的柱子安排各有深意，中间最大的四根，叫“龙井柱”，象征一年有四季；中层一根柱子叫“金柱”，代表十二个月；外层十二根柱子表示子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰。三十六个大窗代表三十六旬；七十二个小窗代表七十二侯。大殿为圆形，殿顶为蓝色代表天。地为方形代表地。第三重殿檐有二十八根巨大的楠木柱，代表二十八宿。整个天坛座落在密林之间，充满了与上天的感应氛围。
"气"遇风则散，遇水则聚。聚"气"的地形勘测及方式也就形成了"风水"术。
新中国成立，王jla祥分析时局说：北平，我认为离社会主义苏联和蒙古人民共和国近一些，国界长但无战争之忧。1949年3月5号在西柏坡召开的中gOng七届二中全会上，新中国将定都北平。
中国gongChangDang1921年成立为鸡年，一唱雄鸡天下白，中国版图现在象一只大公鸡。一九四九年（牛年五行属火）建立新中国为牛年，牛气冲天。中国在世界的东方为卯木，而卯木有太平洋之水相生，此为卯木有源，红色国旗为火，中国的风水便己构成水生木，木生火，形成＂木火通明＂之象。
美国在中国的地球对面，与中国正好是一个阴阳体，阴阳互根，此消彼长，从五行来说西方金，金木有害。木生火，火克金。中国卯木有根有源，逢酉金来冲必起生火克金，中美形成了地球的太极正反两面，美国和太平洋金生水、水生木，木生火火克金。因此无论是亚洲的小国，如何骚扰还有酉方国家的打压，只能更加激发出中国更大的潜能，所以中国民族不但要傲立世界，还应敢做世界群龙之首。
北京有很多的现代建筑不符合风水局，zhongyan9电视台、Renmin日报都在东边青龙位，鸟巢在中轴线上，中国大剧院等。中轴线是北京的子午线正阳门是要求阳气充足，而阴的建筑不宜压在子午线上。
皇家珍宝馆长
張芳硕写于深圳
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