故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。1

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。3

多言数穷，不如守中。5

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？10

故有之以为利，无之以为用。11

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。15

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。16

企者不立，跨者不行。24

人法地，地法天，天法道，道法自然。25

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。27

朴散则为器，28

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。33

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。36

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自正。37

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。39

反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。40

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。41

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。42

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。48

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。52

大道甚夷，而人好径。53

知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。55

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。58

治人事天，莫若啬。59

民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。64

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。67

夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。71

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。76

天之道，损有余而补不足。77

圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人己愈多。81