（五）.不知持满，不时御神
1.释义
持，《说文》握也；《广韵》执也；执而不释为之持，是手执之也。
满，《说文》盈溢也；《传》满谓盈实；《管子》人众而不理曰人满，地大而不为曰土满。
时，《说文解字》四时也；《韵会》辰也，十二时也；《博雅》善也；《广韵》中也。
御，《说文》使马也，引申为驾驭；《集韵》扦也，拒也，止也，引申为抵御、防御、禁止。
2、名家释义
（1）王冰（唐）：“言轻用而纵欲也。老子曰：持而盈之，不如其已。言爱精保神如持盈之器，不慎而动，则倾竭天真。真诰曰：常不能慎事，自致百疴，岂可怨咎之神明乎，此之谓也。”
（2）张景岳（明）：不知持满，不慎谨也；不时御神，不能四时调御其神也。言不知道者，不能慎谨调养而丧其精气神也。
3.思考
结合上下文及名家注释我从这几个方面来理解“不知持满，不时御神＂。
（1）不知持满中的“持满”古时指一种养生的方法，即积精累气之法，是属于“术数”的范畴；
“持满”描述的是一种人体能量动态的平衡，是消耗与充盈之间的状态变化。善于修养之道的人常使自己的精、气、形、神处于这种充盈的状态。
“持满”是需要坚持的一个持续性过程，是修养之道的常态。要想保持这种常态，则要“不妄作劳”以达到“形与神俱”。通俗的说就是保证“精”的充沛，只有精充沛才能“精化为气”而生神、生形。
人体这种“满”的状态只适合五脏藏精，《内经》中有具体论述“五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而不满”。
（2），“不时御神”中所讲的“御神”同样属于“术数”的范畴，古时有专门的御神之术。
“御神”有两方面的含义；一为调摄心神，二是怎样抵御外来因素的干扰。根据四时而调神，在《四气调神大论》中有详细的阐述，这里就不在赘述。有必要说一下的是一天之中怎么调摄心神，这个往往被忽略掉。《生气通天论》中这样写到“平旦阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闲。是故慕而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。”这是一天当中阳气运行的规律，而“四气调神”说的是一年之中阳气运行的规律，其义相通，其理可明，无非以外养内，以形调神罢了。
怎样抵御外来因素对自身“神”侵扰，说白了就是怎样对待“七情六欲”的问题。正好下文中有明确的回答“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。这无非就是说外拒“六欲＂，内息“七情＂，用一句范仲淹的名言来诠释就是“不已物喜，不已己悲”。
