原创 2017-08-02 姜汪维 经典新知生
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当数以亿计的人都借助微信去呈现自我、剖析自我、表达自我之时，一种社会性的力量便会逐渐酝酿而成——曾经不可撼动的社会共识、通则规范以及伦理价值，借助每个人都可以发声的契机，通过微信转发而加以修正、更改甚至于推翻。
一个个极端的案例在制造热点刷屏。虽然人们不自觉或不自觉地用二元对立的伦理标准去评价一切事物，并由此产生“英雄”与“叛徒”。但事实上，微信热点并不承担价值判断的好坏，不一定就是这个社会和文化所要树立的榜样。它们的存在只是为了吸引更多人的注意，简言之为了出名，以及出名背后可能随之而来的利。所以，存在的时间长短无所谓、社会规则无所谓。删号封杀甚至成为一种勋章和赞美，而且无意中制造了下一个热点。
所以，在微信时代，新闻的基本要素变成了毫无价值伦理担当的“热点”。它使得社会的核心价值难于一以贯之地维护，甚至变成嘲讽和调侃的对象。它甚至能够缓慢推动社会文明秩序的动态重建。
也可以说，微信空间真实呈现了大众生活的田野，原本就是这么嘈杂、鲜活，如同原始的田野，充满了牛粪以及牛粪的香味。他们在以这种现代方式耕耘着人类生存的田野。
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这种田野里，没有全知全能。所以既没有审判，也没有永恒不变的整体，而是碎片化的、散点式的、感悟性的。
是瞬间的一瞥，而不是长久的观察；是体验与感悟，而不是沉浸的冥想；是过程的呈现，而非结论性的判断。
当人人都成为生活的书写者，专业研究者便再也不是唯一的、权威的、终极的人类生活史的撰稿人，而变成了一个文化访客：他即时编辑并报道着对某时某地的观感和领悟，而所有这些感受又成为一种共享的知识，与观察对象同在一个田野空间里。
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微信群和朋友圈的点赞互动成为人们群体性的生活方式。曾经相互分离开来的个人借助微信平台而重新连接在一起，相互分享彼此的知识、经验和认同。
这种群体性的生活有两个显著特点：
一是不同于旧有的群居。旧有的群体生活往往是仪式性的狂欢，而微信中的群体生活不如说是一种自我表演，因为表面上是毫不客气地争论吐槽，乃至相互的“攻击”，实际上是有意为之的表达。——虚拟的空间与现实世界似乎有一种异质同构的对应关系。没有人会随意表达自己。
换言之，人们尽管在不停地点击电脑或手机屏幕，但每一次的点击却又不是随随便便作出的，每一位使用微信的人，都为此而投入了大量碎片化的即时性思考：如何去书写、发送照片、表达看法、在微信群、朋友圈中恰如其分地呈现自我？所有这些思考都在重新向每一位微信使用者提出“存在何为”的严肃问题。
二是对于世界共同体的建构。在微信的田野里，一种无边界的交流在迅速而骚动的氛围中出现，一种无边界的世界想象的共同体在人们的观念下得到认可，就像那个微信的图标一样，人们在这个地球上生存的共同价值的追求仿佛成为现实的可能。但我们别忘了，文化认同的神奇还在于：当每一种共同体在渐渐生成的同时，一种反向的运动也必然会存在，那就是旧边界的复古追问以及对于各种无边界、无底线交流的设防。
“融入”还是“守望”——这是一个问题。
