20250315南京 心想生
3、积善之方
祖宗积德，子孙兴旺。
周敦颐后人：周树人鲁迅，周恩来总理。
古代媒妁之约、父母之命，比较了解対方的能量层级。
舜之大孝。孟子讲的舜的故事。
良知光明，一定孝父母，忠祖国。舜待的地方，众人跟随，“一年成郭，两年成城，三年成都”。
想要位、禄、名，必须有大德。——《中庸》
“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”孔子说。
故天之生物，必因其材而笃焉。
你能量高，老天必栽培你。你能量低，老天要倾覆你。
诗经里说，嘉乐君子，一位喜乐心的觉悟者，宪宪令德，德行深厚，对人对己都好。你心中装得人越多，宜民宜人，天必佑之，老天必给你禄。禄从天而来，不是你的知识才情。贵人很多，你不做那么多交际应酬，但很多人认可你。
宁波人杨自惩。
引用曾子的话。
四书：孔子之《论语》，曾子（孔子弟子）著《大学》，子嗣（孔子孙）著《中庸》，孟子《孟子》。这四书一脉相传，就是道德经。
积阴德，私下让堂官知晓，不争功。所有的事情看发心，不是为了让人知道。
善有真有假，有半有满，全看发心。
因果不空，如影随形。因就是你的发心，你的情绪，果就是你的人生。
福报就像你电池，要持续充电。
不要与因果争辩。因果不会错过一个好人，也不会放过一个坏人。
到底是善还是恶的铭记，关键是动机，再者是情绪。
有益于人是善，有益于己是恶。
不懂知行合一，识别真善假善很难。真正的积善是知行合一，从心而发。
谨愿之士，乡愿，德之贼，好好先生。形式上处处让别人，内心是委屈和报怨的，只为了一个好名声。不如狂狷。不得中行，宁取狂狷。
孔子只和知行合一的人交友。走心的，考虑自己的感受。
有乡愿，不尊重自己的感受，必有报应。他委屈、牺牲，他也要求你委屈。贤妻良母开心吗？不开心，不要做。
天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。天地把福报给知行合一的人、狂狷的人，知行合一就没问题。
从内心最真实的声音出发。乡愿，就是媚世之心，而非济世之心。
真善、端善，就是知行合一。要有济世之心，而不要做老好人，媚世之心。做善事，不必非让人知道。天报之。
为善而人不知，则为阴德，天报之。阳善，享世名，亦福也。享盛名而实不符，多有奇祸。
格物致知就是穿越烦恼河。六般若，最高的是无畏布施，忍辱，无情绪。忍辱就是格物致知，禅定就是喜悦和平。般若就是大智慧，佛眼看世界。
孟子曰，人之无思无虑而知者，良能也。
你的行为，要看长远影响而非一时。
小善，指每个起心动念都是美好的、祝福的。小善会慢慢积累成大善。
小恶，每个贪嗔痴、恼怒烦，一点点积累终成大祸患。
每个心念就是每个基本粒子，你的动机和越大情绪最先呈像，最先显化。你越感恩越有爱，你的世界就充满贵人善缘。
除恶务尽，不使那让一丝恶念潜伏胸中。
不在于你做什么，而在于发心。
功成而弗居，做了善事不以为做善事，就是无人无我相。离一切诸相。内不见已，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，一心清净。
佛陀与波斯匿王的对话，见性、觉性，心，从来不变，是你不变的本质。
你的每个起心动念就是客，而能觉的觉知才是主。你所觉知到的都是梦幻泡影。但绝大部分人被念头所转。
最大的善，是开悟。《愣严经》七处征心，耳根圆通就是格物致知。
一念不善，仼何细小的不爽人，即使不做，也种下恶因。
善念，即使还未行动，但发心在万民、社会和老百姓，已经积善了。心里装着天下人，善就大；只装着自己，无善。
处理情绪从最难处、最痛处入手。怎么做？知行合一。不必强行攀缘，想做到什么地步问自己的心。没有一定之规。
难能可为，看发心。如果有不舍、挣扎，不要去做。
稳当快乐处就是觉照。觉照本体之乐就是真乐。烦恼时就觉照烦，低落时就觉照低落，回归你的觉照。
心师：你就是那面镜子，情绪来了就觉照，没来就等着。
如如不动，就是境不变，心不动。这时良知才会告诉你怎么做，因人而异，没有一定之规。无可无不可。
如接受礼物，今天想收就收。明天不想收就不收。圣人是这么过的。先对境遇不动心，入不二法门，面对任何境遇没情绪。在不动心的情况下，良知开路。
良知通过感觉和你沟通。感觉好就是绿灯行，不好就停。你就像一部手机，wifi到处都有，但你的手机不行，信号接受不到。要升级你的元器件，从2G到5G。怎么做？清理你的人欲，处理情绪，特别重要。打通无限网络。把自己变成超导体，电阻为0，无限能量场有多少用多少。
格物致知是人生头等大事。由无限能量场指引我们，网络就是心、良知、直觉、触动。就是你感觉好。
