台湾“大陆寻奇”摄制组计划拍一组介绍成都周边古镇的纪录片。省侨办为其提供了一系列名单，最后他们选中了洛带、街子、元通等古镇。当纪录片播出后，观众发现，除洛带外，其他古镇所展示的特色全都是吃。什么凉粉，吃的；什么麻饼，吃的；什么汤圆，吃的；还有叶儿粑、酥锅盔、兔腰子、红薯干统统都是吃的。唯有洛带古镇，编导把采访的重点放在了一家陶艺博物馆。如此一来，在这组系列纪录片中，洛带就显得与众不同了：它更有文化。
古镇游，其特色就在文化，但今天的古镇却充斥着假历史、假文化。很多古镇因其原有的文化闻名，却因旅游冲击，由真变成了假。要想在景区固守原有文化，越来越难。既然如此，何不引入当代的文化形态丰富古镇旅游内容呢？平遥古镇在这方面曾有过尝试，他们引入了摄影，在国内国际都引起了关注。
几年前，成都市政府为了提升古镇的文化品质，制定了将博物馆植入古镇的方案，拟建三座博物馆小镇，洛带因其本身的历史底蕴，被纳入其中。先后好多家民办博物馆入驻此地。几年下来，有的博物馆因经济压力、经营压力，撤离了；也有的为了情怀为了使命，坚持了下来。泥邦陶艺博物馆，就是为数不多坚持下来的民办博物馆之一。泥邦办得还不错，展览不断，活动不断。馆长曾循先生告诉笔者：
“博物馆，尤其是民办博物馆，本该是社会力量支持的社会组织，但社会概念在中国非常淡薄，可以说国人心目中根本没什么“社会”的概念。在中国，社会均由政府主导，所有社会性机构均需政府支持。泥邦博物馆也是如此，如果没有政府的支持，泥邦是坚持不了这么久的。如果没有洛带政府的支持，我们可能也撤到别的地方去了。民办公益事业对今天的中国而言，还属处于探索阶段，坚持下来真的不容易。”
泥邦陶艺博物馆体量不大，该馆为了办出特色，有意避开单纯的器皿陈列，把重点放在陶艺制作的工艺上，因此参观了该馆的人都觉得在陶瓷制造知识上很有收获。
旅游是一种增长见识的学习，也是一种寻找记忆的娱乐。博物馆作为记忆呈现的载体，设立在旅游目的地，很有价值。在旅游目的地引入博物馆是一件非常有价值的事情。但如何让引入的博物馆存在下去，这可是一个挑战。这既是对博物馆经营者经营能力的挑战，也是对地方政府的价值取向的挑战。很多旅游古镇上的所谓博物馆基本上是挂羊头卖狗肉。挂着博物馆的名头，干的全是买卖的营生，全无社会责任意识。也许这些机构根本就不是博物馆，而是个地地道道的商业卖场，挂博物馆名头只为为了买卖。
博物馆不应该是一个卖场，而应该是知识传播的出口。简单地说，博物馆一定要是博物馆。一家体量适中、内容丰富的博物馆，是可以成为旅游目的地的。观复博物馆是个例子，建川博物馆也可以是一个例子，这样的例子在国有博物馆中就更多了。
像泥邦这样的博物馆，有没有成为旅游目的地的可能性？值得泥邦博物馆的经营者深思。
