我是拉闲散闷轻煮生活，我开始读《资治通鉴》啦。《资治通鉴》描述了自战国到后周，前后1362年的历史，这部书不仅仅是一部历史的记录，更是一部智慧的宝库，蕴藏着丰富的治国理念、人生哲理和权谋智慧，值得我们每个人去细细品味。我想将我的读书笔记与大家分享，一同围观我的读书之旅。
读史可以明智，知古方能鉴今。
D534《资治通鉴》读书笔记-第三十四卷-11
半梦半醒
谏大夫鲍宣上书说：“我见到孝成皇帝时，外戚把持权柄。
人人引荐他们各自的亲信来充塞朝廷，妨碍贤能之士的进身之路，混乱天下又奢侈无度，使百姓穷困。
因此发生了近十次日食，四次彗星。这些危险覆亡的征兆，都是陛下亲眼见到的，如今为什么反而甚于从前呢！
现在人民生业有七失，阴阳不和，出现水旱灾，是一失；
国家加重征收更赋和租税，苛责严酷，是二失；
贪官污吏借口为公，勒索不已，是三失；
豪强大姓蚕食兼并小民土地，贪得无厌，是四失；
苛吏横征滥发徭役，耽误种田养蚕农时，是五失；
发现盗贼，村落鸣鼓示警，男女追捕清剿，是六失；
盗贼抢劫，夺民财物，是七失。
七失尚可勉强忍受，然而还有七死。被酷吏殴打致死，是一死；
入狱被虐致死，是二死；
无辜被冤枉陷害而死，是三死；
盗贼劫财残杀致死，是四死；
怨仇相报残杀而死，为五死；
荒年饥馑活活饿死，为六死；
瘟疫流行染病而死，为七死。
人民生业有七失而没有一得，想让国家安定，实在困难。
这难道不是公卿、守相贪婪残忍成风所造成的后果吗？
群臣有幸得以身居高官，享受丰厚的俸禄，难道有肯对小民存有怜悯之心，帮助陛下推广教化的人吗！
群臣的志向，不过是经营私产，满足宾客的要求，为图个人利益而已。
他们以苟且纵容、曲意顺从为贤能，以拱手沉默、尸位素餐为明智，认为像我这样的人是愚蠢的。
陛下把我从村夫野民提拔为朝臣，实在是希望我能有毫毛般微小的贡献，难道仅仅是让我吃美食，当大官，尊贵地站在高门大殿上吗！
天下，是皇天的天下，陛下是皇天的儿子，下为黎民百姓的父母，是为上天像牧养牛马一样牧养人民，对待人民应当一视同仁，就如《尸鸠》一诗中，尸鸠爱它的七个儿子一样。
而今贫民连饭都吃不饱，又衣衫褴褛，父子、夫妇不能相互保全，实在令人酸鼻。
陛下若不救助，他们将到哪里去讨生路呢！为什么只供养外戚和弄臣董贤，给他们大量赏赐，以巨万来计算！
他们的仆从、宾客把酒当水，把肉当豆叶来挥霍，他们的奴仆侍从都因而成了富翁，这不是皇天的本意啊！
再说汝昌侯傅商，没有功劳却被封爵。官爵，并不是陛下的官爵，乃是天下的官爵。
陛下选取之人不配受此官，此官也不应加给此人。如此，上天怎会高兴，民众怎会心服！
方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬，辩才足以改变众人的观点，十分强悍，是奸人的魁首，乱世惑众的厉害人物，应及时罢黜斥退他们。
那些外戚中不懂儒学经术而又受到封赏的幼童，都应让他们辞职，去找老师学习儒术。
请速征召前大司马傅喜，让他领导外戚。前大司空何武、师丹，前丞相孔光、前左将军彭宣儒学经术都学自名师，而官位都高列三公。
龚胜任司直，郡国都慎重地向朝廷推荐人才，可委以重任。陛下前些时因一点小事不能容忍，就罢退了何武等人，使天下人失望。
陛下对那么多没有功劳德行的人尚且能容忍，难道就不能容忍何武这些人吗？
治理天下的人，应当把天下人的心意作为自己的心意，不能光图自己高兴，想怎么干就怎么干。”
鲍宣措辞虽然尖刻激烈，但哀帝因为他是名儒而优待宽容了他。
感思：鲍宣在上书中指出的“七失七死” ，深刻揭露了当时社会民不聊生的惨状，并直接将矛头指向公卿贪腐。这些情况切中时弊，哀帝也难以完全否认。
他的言辞之激烈，态度之刚直，足以让任何尚有羞耻之心的君主汗颜震恐。
在鲍宣的奏章中，我们看到了一个潜在的“贤臣集团”：
傅喜作为外戚中的清流，被推举来领导外戚，以正风气；
何武、师丹、彭宣、孔光这些曾位至三公的重臣，皆师出名门，精通儒术，是帝国正统的栋梁之材；
龚胜以正直闻名，能确保官员选拔系统的公正。
这个名单，加上鲍宣本人，几乎可以组成一个理想的“救时内阁”。
如果他们能被信任和重用，或许能为摇摇欲坠的汉室续命。
然而，良医已备好了药方，病人却拒绝服药，反而在继续吞食毒药。
哀帝就是那个无可救药的病人。他并非看不到问题，正如鲍宣说“这些危险覆亡的征兆，都是陛下亲眼见到的”，但他选择了“装睡”。
他的所有政治能量和私人情感，都倾注在了他所溺爱的董贤以及那些无功受禄的外戚身上。这是一个令人绝望的政治死局。
哀帝并非彻头彻尾的昏聩之君。他即位之初，也曾试图励精图治，裁撤佞幸，整顿外戚，展现出一种“中兴之主”的姿态。
鲍宣那封字字泣血的奏章，能被他看到，并且没有招致杀身之祸，本身就证明了哀帝心中尚有 “清醒” 的一面。
这一半 “清醒” ，可以理解为：尚存的帝王的理智。
他深知鲍宣所言是事实，“七失七死”的惨状和公卿贪婪的问题，是帝国真正的危机。作为皇帝，他无法完全否认。
对身后名的顾虑。他明白诛杀名儒会带来怎样的历史评价，他内心仍希望被看作是能够纳谏的君主。
制衡的需要。他后面任用鲍宣、征召何武等人，或许也包含着利用这些清流贤臣来制衡外戚（如傅家、丁家）和宠臣（如董贤）势力的意图。
但问题的核心就在于那另一半的 “沉醉” 。
他沉醉于个人的私情私欲，沉醉于在董贤等人那里获得的绝对顺从与情感慰藉。这种“沉醉”的力量，远远压倒了他那片刻的“清醒”。
这“清醒”是战术性的，而非战略性的。哀帝接受了鲍宣的“诊断”，甚至开出了几味“药”，任用贤臣，但他拒绝进行伤及自身根本的“大手术”，即彻底远离那些让他“沉醉”的源头。
这“清醒”是情绪化的，而非原则性的。哀帝的纳谏与容忍，更像是一时的心血来潮或被触动，而非建立在坚定的治国理念之上。
因此，当鲍宣的行为触犯到他的权威，或让他感到不快时，他那点“清醒”便迅速被“沉醉”所带来的愤怒所淹没。
这“清醒”最终服务于“沉醉”。哀帝或许认为，在维持自己舒适圈（重用董贤、外戚）的前提下，做一些微小的、姿态性的调整，就能安抚天下。这本身就是一种“醉汉”的思维。
一个“半梦半醒”的皇帝，对于一个王朝来说，可能比一个完全“沉醉”的皇帝更为致命。
因为完全沉醉，则天下皆知无可救药，变局会加速到来。
而这一半清醒，却给像鲍宣这样的忠臣志士带来了一线希望，让他们以为君王尚可劝谏，国事尚有可为。
于是，他们一次次地努力，一次次地叩击，耗尽了自己的心血与生命，最终却发现，那片刻的清醒不过是皇帝的一场幻梦。
这种希望与绝望的循环，才是最消磨帝国元气的地方。
