“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”儒和侠都是被批判的对象，为什么儒者的名声越来越好，侠却很少被记载呢？这是司马迁提出了问题。
武侠小说曾经一度风靡天下，爱好者们对小说中的侠客心驰神往，恨不得以身代之。这说明侠客是活在我们心中的，我们希望侠的存在，敬佩他们为国为民，舍生重义，除暴安良。
秦以前的平民侠客，都不被记载，湮灭在历史中，司马迁感到惋惜，所以记载汉时朱家，剧孟，郭解三位侠客的事迹，用以赞扬和宣传那种侠义精神。
在古代社会，话语权掌握在朝廷和儒者手中，侠客的存在是不符合他们的利益的。朝廷不希望侠客多管闲事——就算侠客在做着原本朝廷该做而不做的事。儒者要么活跃在朝廷结党营私，要么空谈仁义，不做实事——儒者们总是不愿意记载这些不服从教条的侠客事迹的。
幸运的是，自太史令以来，我们口口相传的侠客故事就多了起来，或许正史多不记载，侠客们的形象却在百姓心中越发高大起来。这是百姓的觉醒。
侠客在当世自然更不适宜出现，但侠义精神却应该长存世间。
在这篇序中，司马迁说了一句话——“何知仁义，已飨其利者为有德。”
何必知道仁义是什么？谁给我好处我就认为谁有德行。
这句话乍一看，似乎不通道德，极其庸俗，其实人们做事做人的规则都已经包含在其中了。只是这句话说的太直接，而大部分的人都不愿意接受那么直接的话罢了。
