3-08 【子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。】
子夏引用到古人的诗来讨论。
笑就是笑，为什么要来个“巧笑”呢？我们知道有所谓苦笑、大笑等许多笑态。“巧笑”就好比广告上女孩子的那个笑，似笑非笑，不是笑吗？还真是笑，笑得很迷人的就是巧笑，巧笑已经很难描述了，还要“倩兮”，“倩”是什么呢？好像电影中女演员的表演，笑得那么俏皮，还带点诱惑性的，就是“巧笑倩兮”。“美目盼兮”，漂亮的眼睛已经够厉害了，还要盼兮，眼神中流露着“道是无情却有情”的意味。“素以为绚兮”，素就是一张白纸那样，“为绚兮”，是说在白底子上画了很漂亮的图案，如果用现在的文学手法来处理这三句话，可以写好几本很好的小说。
子夏问孔子，这三句话到底说些什么——“何谓也？”当然子夏并不是不懂，他的意思是这三句话形容得过分了，所以问孔子这是什么意思。孔子告诉他“绘事后素”，他说绘画完成以后才显出素色的可贵。这句话的意思，以现在人生哲学的观念来说，就是一个人由绚烂归于平淡。就艺术的观点来说，好比一幅画，整个画面填得满满的，多半没有艺术的价值；又如布置一间房子，一定要留适当的空间，也就是这个道理。这是孔子的启发教育，以子夏的聪明，一听就懂，于是提出了心得报告：“礼后乎？”难道礼仪的后面还有一个“礼”的精神吗？也就是说礼的内涵比表之于外的礼仪更重要吗？说到这里，难怪孟夫子有“得天下英才而教育之，一乐也”的感怀，而后世当老师的，也应该学习孔子对学生鼓励的方式，他说：“起予者商也。”认为子夏不但讲得对，而且更启发了他自己。当一个主管的，更要效法孔子这种精神，遇到部下有好的意见，就说“对！你完全对。”这样的主管，才是成功的领导者。孔子继续称赞子夏“始可与言诗已矣”，真正懂得诗了。
诗教并不是教人作一个诗人，酸溜溜地“关门闭户掩柴扉”有什么意思？要懂诗，透过诗的感情以培育立身处世的胸襟，而真正了解诗背后的人生、宇宙的境界，这才是懂得诗的道理。换句话说，人更要注意这个“素”字，素就是平淡。“绘事后素”，是指一个人不要迷于绚烂，不要过分了，也就是一般人所谓不必“锦上添花”，要平淡。（《论语别裁》）
不晓得这句话放在这里，是不是想告诉大家，如果季氏能够了悟绚烂后的平淡更有意味，或许历史会改写了吧~
不过如果断章取义，这个说法很容易误解为毒鸡汤。
好比说，绚烂过才有资格说归于平淡。见山是山见水是水，若不经历过见山不是山，见水不是水的过程，此山水必定非彼山水。奔着一辈子去平淡的人，估计此平淡亦非彼平淡吧。
说远了。说回来。想起两个女儿经历过的一场事情：把各种喜欢的东西据为己有，占据房间大大小小的位置，物品满当当之后，才发现空间的可贵。先是大女儿开始清除，小女儿趁机把喜欢的拿去，不久小女儿也被物品的堆积所累，也开始清除，直到房间清爽之后，发现清理到走道上的东西，全是根本不需要之物。我们拥有的东西，太多是额外多余的，真正有用的为数着实不多。断舍离在家里最近被不断的实践，即使如此，依然觉得不够彻底。
曾经喜欢留存纪念品，某次的机票，某场影票，女儿第一次的涂鸦等等，如今明白了活在当下的力量，慢慢将回忆全都移出生活，简单、干净。珍贵的人事都在身边，都在现在。
