伊奇.蒙里发疯是最近的事，这让熟知他的人都感到不解。
谁也没有想到，像他那样一个礼貌谦恭又温文尔雅的绅士会变成一个疯癫的人。他在碧石广场做演讲还是一年前的事情，那一场演讲为他赢得了很好的名声。他的演讲满含睿智又引人发醒，他先是从哲学谈到了历史学，又从历史学谈到了宇宙学，并对宇宙学做了很详细的描述。作为古兰城颇具实力的年轻学者，伊奇为好几家学院的长老所喜爱。
在这里，我就想先说一说古兰城，这基于讲述伊奇的必要。古兰城在史只达国是仅次于首府其罗的城市，即使如此，古兰城的人口还不足五十万。但话说回来，史只达国的总人口数量也才刚到二百万。那么，放到史只达国来看，古兰城已经是规模最大的城市了。古兰城既不靠山也不傍水，整个地域一马平川，在地理位置上，是史只达国真正的中心城市。
要追溯古兰城的历史的话，最远可考据到贺列的探险，那是七百多年前的事。史料记载，当时的古兰是一片荒芜的土地，人迹罕至而人烟稀少，分居的柯密人族群接近原始，毫无文明的影子。探险者贺列的到来为古兰注入了新鲜的血液，他带着自己的同类在古兰开疆拓土，引进农作物和蔬菜的同时又制造了工具。时至今日，古兰城的博物馆里都矗立着贺列的雕像，供大家瞻仰的同时又能铭记历史。贺列在古兰城人的心目中高贵而神圣，虽然关于他的记述并不怎么光彩。他既没有优等的血统，更没有商人的智慧，不过是一个常年漂泊的唯基人，有时候还会做一些偷鸡摸狗的事情。
三百年前，古兰城的神学院和历史协会曾因此而发生了激烈的争执。历史协会的人认为，关于贺列的记述可以稍作修改，他们觉得这样可以起到一些正面性的传承作用。神学院的人则强烈反对，他们坚持事物的原始属性，认为伪饰带着教化意味，遵循事物的本质才是对未知的诠释。最后是双方达成一致，保持了原状。而贺列也成了古兰城人心目中带着污点的先祖。因此上说，古兰人是唯基人和柯密人的后代。柯密是史只达国的高等民族，唯基正好相反。长此下去，古兰人的争执就演化成了血统问题----关于谁的柯密血统更纯正的问题。
伊奇的家世在古兰谈不上显赫，但也勉强能称得上富裕。他的父亲蒙里先生是古兰辖区的一名三等文官，母亲瑞秋.蒙里则在一家贵族学校兼着不大但也不小的职务。要说家族里最传奇的人，当是伊奇的伯父闻申.蒙里了。
闻深在十八岁成为了史只达的义务兵，跟随队伍一路去北部从事维和任务。在一次行军途中，闻申与部队失联，然后孤身一人冲出了匪军控制的领地，并带回了几十个匪军的俘虏。在这几十个俘虏里，有一个女性后来成了他的妻子。
闻申的朋友最喜欢和他谈论的事就是突围的经过。每当这时，闻申就喜欢故意卖关子，引得别人好奇心大起。在别人的不断央求下，闻申就开始添油加醋，只为了把自己塑造得高大无比、勇猛异常。但事实却并没有闻申描述的那般惊险传奇。他冲出敌人控制的地盘时正值敌军换防，又加流民引起的哄乱，所以他全程都没有开一枪、放一弹。至于带出的那几十个俘虏，也不过是哄乱下的自主逃亡，他是和他们相遇到一起了而已。即使如此，这个经历还是相当有话可说的。几十人从北部穿到中部，要面对的除了沙漠，还有饥饿，但这些闻申都选择不提，毕竟没有什么英雄事迹可讲。回忆起来，只有焦急和恐慌。
带回俘虏让闻申获得了政府的嘉奖，勋章是由古兰城市长亲自为他颁发的。这个勋章一直挂在闻申家里客厅的墙上，被他视为最珍贵的东西。但这么珍贵的东西，还是在伊奇十六岁那年被闻申当做生日礼物送给了侄子。闻申在伊奇的身上看到了自己年轻时的影子，他的军旅生涯有着太多的遗憾，于是他用这枚勋章鼓励侄子去参军。可惜伊奇没有一点参军的想法，这态度让闻申大为失望。
伊奇自小就在历史考究方面表现出了强烈的兴趣，正是基于此，他才会多次参观古兰博物馆，只为了尽可能多的搜寻一些古兰历史的资料。他的这一爱好得不到父亲的认同，蒙里先生有着渗入骨子里的阶级观念，在他的认知里，等级是维护社会秩序的最有力武器，也是证明人的价值的最有效手段，所以他在骨子里就极为排斥他的唯基血统，像古兰大多数人一样极力维护他的柯密基因。他对儿子的期许就是让其进入官场，像他一样做一个受人拥戴的公职人员。只不过伊奇对此没有兴趣，他的意识里，自由比权力更为有用，那让他没有约束的感觉。为此，伊奇多次和父亲据理力争，争得面红耳赤的时候总是需要瑞秋.蒙里来化解矛盾。瑞秋夫人温柔端庄，既有知识女性的识见，又有传统女性的贤淑。她深谙官场之道，又对自由思想有自己的见解。她在丈夫和儿子之间扮演起了桥梁的角色，平静地周旋于两代人之间，让棱角分明的理想争执演化成单纯的家庭矛盾，然后轻易化解。
瑞秋夫人对儿子没有过分的溺爱，但也少有言语的指责，她以知识分子的眼光评判儿子的思想，给予其必要的肯定。对此，伊奇感到欣喜。瑞秋夫人自己就是公职人员，思想里自然就少不了制度的教条，阶级观念在她的意识里也是根深蒂固的东西，这正是伊奇对母亲的成见。瑞秋夫人是知识分子，却并没有真正知识分子该有的求知精神，知识对她来说兴趣是其次，主要还是一个工具。
伊奇对从军没有兴趣，却开始研究起伯父的那枚勋章，他从元首的头像联想到了文明的产生，并对勋章的制定者产生了兴趣。设计制造勋章的人是一个抽象派画家。画家的作品大多入不了世人的法眼，高端艺术本就是一个曲高和寡的东西，让他成名得益于他的口才。他是一个极具渲染能力的人，一切能联想到的事物都能被他加工成艺术的意味，所以他的登高一呼总能带动名人效应。古兰最高等的画院里到现在都保留着画家的演讲稿，伊奇在父亲的帮助下见到了这些稿子。那些歪扭的字写在泛黄的纸上，拿到手里就有沧桑的感觉，而所有的思想都汇聚在文字里，伊奇在这些文字里读出了文化气息。遗憾是伊奇完全欣赏不来画家的画作，那一个个抽象画在他看来充满着滑稽。坚信画家具有扎实的基本功是因为栩栩如生的元首头像。可惜画家已经故去百年，无法得见真容，对其抽象艺术的疑惑终将得不到解答。
恰在这时，神学院一致提出了神交的观点。各大神学院的长老早出晚归，穿着史只达国的神服活跃在各大领域，他们主张用神学解释宇宙学，认为哲学不过是神学的分支。他们在米尔撒的神像下虔诚跪拜，用内心的真诚向真神请愿，并坚信他们的研究成果就是米尔撒的主旨。
伊奇从没想过借助神的力量与死去的画家交流，神学在他看来是一个带着荒唐的领域，可是他无法去进行辩驳，因为米尔撒是整个史只达国的信仰。这在蒙里先生的身上得到了很好的体现，他每天都会祷告三次，祈求米尔撒能带给他更大的荣耀地位。瑞秋夫人是无神论者，但这只限于她自己。她绝没有勇气将这个观点公之于众。如果那样，她就成了史只达国民的公敌。
伊奇在十九岁的时候进入了全市最好的历史学院。这在他父亲看来不是最好的选择，蒙里先生的意思，神学才是第一选择。要知道，在神学院工作领取的俸禄要高出其它学院好多。还需知道，神学院的长老可是能够得到市长甚至元首接见的，这绝对是莫大的荣耀了。好在史只达人对历史同样很为看重，这也是蒙里先生选择尊重儿子选择的原因。
伊奇的探索思维让他注定能够成为历史领域的佼佼者。他睿智而幽默，总能巧妙地化解外来者的刁难，在他的身上，你甚至看不到一点唯基人的影子。史只达国典里这样记载：种族主义并不提倡，但唯基人的劣等性是不争的事实。无论是贺列的偷鸡摸狗，还是詹凡.石宁的强取豪夺，都能证明唯基人的低等属性。对此，伊奇无能为力，他既不能忽略自己的唯基基因，又苦恼于无法改变世人的偏见，最终他喜欢上了演讲，并在修习完三大学院的学业后付诸行动。
在伊奇看来，历史学在人类文明中占据主导，其次是哲学，最后才是神学。至于科学，那只是个比神学还要未知的领域。他在演讲中熟练地运用辩证主义，这让他的说辞显得无懈可击。他要用语言的方式改变大众对唯基人的偏见，最后的结果是，他在语言上取得了胜利，在目的上却是个失败者。史只达人对唯基人的偏见是根深蒂固的，就连古兰人自己都对此没有异议，于是伊奇的中心点终于从改变偏见转到学术本身，这是没有办法的无奈之举。他在古兰人的身上看到了食古不化和麻木不仁，认为他们无药可救，但他坚信知识拥有强大的力量，他能做的就是给他们灌输知识。
让伊奇感到困惑的是，他的演讲并没有得到哲学院和历史学院的拥戴，反而大受神学院长老的青睐。那个叫塔塔.可河的神学院高等长老甚至邀请伊奇参加他的家宴。塔塔.可河年近七旬，牙齿依然很好，他能快速地咬破坚果的外壳，长须下是永不改变的笑容。他年迈但聪慧，以一个智者的口吻讲述因果的循环，并不受伊奇语言的干扰。塔塔.可河的欢迎让伊奇有一种被误解的错觉，他多次用常人能懂的语句描述他对神学的不解，但塔塔.可河对此不为所动。塔塔.可河为自己拥有纯正的柯密血统而自豪，并用带着启示的语气向伊奇论述等级的观念。伊奇的辩解对老人起不到任何的作用，老人如同装聋作哑一般绕开一切与平等有关的词语，而伊奇也没有勇气和长者据理力争，并非因为对方德高望重，主要还是世俗于无形中赋予人的深入骨髓的观念。
饭桌上的丽萨.可河美丽动人，作为可河家族的第三代贵族，她是无可争议的公主。相较于祖父的狡黠聪慧，丽萨就显得低调得多。她戴着价值不菲的首饰，脸上的神色温婉谦逊，是一个长久的倾听者。塔塔.可河对孙女表现出的耐心大为满意，他认为女子就该如此，这是他自认为教育有方的地方。老者不予质辩的冷漠态度让伊奇一度怀疑自己语言表述的准确性，而因喝不惯蜜萝酒表现出的痛苦表情又引得丽萨窃窃偷笑，所以会餐对伊奇来说是不愉快的。
三天后，高等神学院的报纸上出现了伊奇的名字，他被描述成一个极力推崇神学的青年才俊。这之后，伊奇就变得疯癫起来，外人可是不知道伊奇发疯的原因。
塔塔.可河拥有高超的控制舆论的本领，这在半月后的唯基人游行中得到了很好的体现。纯正的唯基人从来都得不到所谓的公平，因为没有武装，所以游行成了他们唯一的抗争手段。只不过，上面对此并不担忧，浴血抗争的唯基人古今都有，但抗争的代价一直都是唯基人的流血牺牲。久而久之，上面都采取了无视，首府的高官只需要给古兰市长拨个电话，就将麻烦甩锅给了名大于实的市长大人。古兰市长是最不好做的官，除了油水少，主要还得时时防着唯基人的游行。所以要做古兰城的市长，首先就得足够狠，能够狠下心来血腥镇压，但对于这次的游行，市长只是请来了拄着拐杖的塔塔.可河。老人在开路兵的保护下一路进入人群，然后站到了台阶的最上面。应对愚昧的策略就是假装自己也很愚昧，塔塔.可河拥有无人可及的蛊惑能力，他从史只达的起源谈到了古兰城的兴盛，再从文明的产生谈到神学的复兴。他对人群给出神的指示，倡导他们悉心接受高层的管教，告诉他们尊卑有序的重要性。吵闹的唯基人很快就变得安静起来，在骨子里，他们其实很愿意接受政府的统治，争的也不过是利益上的东西。事后，古兰市长亲自宴请了塔塔.可河，并代表元首为其颁发了和平勋章。
伊奇持枪挟持塔塔.可河是在半年之后，用的正是蒙里先生的那把常年锁在柜子里的明亮手枪。这时距离克夫.明松被枪杀不到三天时间。作为史只达唯基人的精神领袖，克夫.明松对社会制度有着拨云见日的认识，在他看来，要想解救唯基人只能通过权力这一个办法，于是他就公开去参选元首，被枪杀正是在参选的那天。开枪的是一个柯密年轻贵族，事后被判了三年的监禁。在神学的主导下，史只达没有死刑的说法，而监禁在贵族身上基本等同于无。
伊奇说着满嘴的胡话，很快就被训练有素的军人一枪爆头。他倒在广场的同时，衣兜里滚出来的，是伯父的勋章。在那个勋章上，已故元首的笑容爽朗，能让人联想到思想自由的影子。
