（一）

前几天和朋友言辞激烈了一下，好像一种小型吵架，现在回想起来思绪万千，故意沉淀了几天才写下这些文字，便于可以看清真相。

本来以为刚从道场回来应该是能量满满，现在看起来貌似假象，或者说那个“保护伞”比较薄，稍微雨点大一些就容易打破，然后又凌乱了。

这次小型冲突的一个深刻的教训是：无论你曾经做过什么，哪怕是看似无关紧要的、微不足道的小事，曾经累积了何种业力，它终究会在某种时空中和你不期而遇，然后显现某种不可避免的果报。不禁让人感慨：因果真实不虚，万般带不走、唯有业随身。

这好比一个比喻：星星之火，可以燎原。很多时候，那些我们认为的小事，并不单纯局限于事情本身，一方面它会因为某种因缘、各种施肥浇水使得自己会不断增长广大，最后从一棵小树成为参天巨木；另一方面，一件小事会不断引发一系列的连锁反应，犹如触发了某种多米诺骨牌一样，最后产生实际效用的可能已经不是先前的小事本身，而是后面一连串连环事件的其他作用或联合作用。比如说，你说了一次谎，然后用更大的谎圆先前的谎，最后谎言暴露之后，不仅仅是谎言本身会让你遭受某种果报，而且你从此还成为一个不可信赖的人，甚至由此影响了一生命运。

最后，我们认为的一件小事，说者无意听者有心，也许在别人那里可能就是一件大事。这不仅是因为人们都同一件事情本身就可能有不同的看法和感受，而且还会因为一件小事也同样会在别人那里发酵、滋长，进入一种无限循环叠加当中，最后在某个节点引爆。

此外，人性有一个可怕的弱点，就是我们非常容易记得别人对我们的不好，而且常常忽略或者有意无视、忘记别人对我们的好。比如，你请一个人吃了100次饭，但第101次不请时，那个人可能会和你反目成仇，马上认为你是不够大气，甚至到处宣说你的“小气”、“吝啬”；“升米恩、斗米仇”的道理也是如此。

一旦结了不善缘，当结果显现的时候，凡夫的我们往往会追悔莫及、恐惧不已。这大概就是佛法所说的：“众生畏果”吧，但我们似乎并没有真正像“菩萨畏因”那样，从事情的原初、起点就保持一种警觉，提醒自己不要种下不善因，否则必将收获不善果。

然而，道理我们都懂，但是我们仅用于事后反思，而不是事先预警；而且，即便面壁思过之后，我们依然还是明知故犯，一次一次轮回不已。

（二）

究其原因，可能一方面我们缺乏预警，缺乏觉察和觉知，没有能够实时观照自己的起心动念。一言以蔽之，修行不够。

但深层次原因或许是，我们从来没有真正进行过这方面的训练和演练，并没有使之成为一种习惯，一种自然状态下的本能反应。一旦对境显现，所以我们还是遵循我们已经养成的不自觉的习惯，而且是处于生物本能、最小能量消耗、最慵懒和最直接高效的反应模式——就是我们日常惯性状态下、野蛮生长状态下的自然反应。

因此，如果修行没有成为我们生命的本能，如果我们起心动念不是基于一种习惯性的、觉知的、如法的反应，如果没有进入这个频道，则一定会进入凡夫心的频道，最后就是凡夫心的各种造作。而凡夫最大的特点就是无明、迷惑、我执，由此自然会生起种种颠倒，收获种种果报。

所以，我们必须进行某种有意识的训练和演练，使之成为一个习惯。而任何一种习惯的养成，刚开始都是难受的，生理和心理（包括我们根深蒂固的“自我“的投机取巧、耍奸弄滑）都会进行各种抵触。但是，一切都是因缘和合的、缘起的，身心习惯、思维模式同样如此，因此我们在开始的时候需要进行某种强迫，需要进行某种安忍和经受，一旦身心习惯了就慢慢扭转了；并且，用一种好的习惯替代不好的习惯，配合某种循循善诱，可能是目前最为简单直接阻力更小而成效更快的方式。

人们有一个很奇怪的现象，我们可以努力地健身挥汗如雨，我们知道这会让我们瘦身、塑形或者练出八块腹肌，但从来没有进行大脑、心性、习惯和思维方式的训练，任由其如脱缰野马、恣意妄为。

所以，从明天开始、从当下开始，从较短的时间（哪怕一分钟）和较小的事情上开始（开车的时候坚决不看手机、回微信），然后逐步加大力度、广度和深度，最后让自己在尽可能多的时空中都保持那种习惯。

而习惯的最高状态，或许就是一种下意识的、自觉的、本能的状态，而且是一以贯之的状态；并且，这种习惯最后会升华成一种禅定状态，就是无论是动还是静，在一切时空中都是那种觉知的、清明的、如如不动了了分明的状态，或许那就是我们佛性智慧开启的状态。

而“禅定”的状态，也会使得我们的智慧、慈悲、觉知、菩提心不断生发出来，最终实现“上求佛道、下化众生”的菩提誓愿。所以，没有禅定，修行无法落到实处、无法功德圆满，甚至无法见到实效。

同时，我们人生中经历的任何事情，都可以从中进行“正思维”，多从自己身上找原因，并且找到病因，然后采取具体的、可执行的、可落地的、有实效的举措一一对治，并且立刻、马上执行。唯其如此，才是真正的修行，否则只是某种纸上谈兵。

共勉。