。蒙学，是我国古代对幼儿启蒙教育的一个统称，与小学和大学相并列。

早教，是我国现代对幼儿学前阶段的教育。

1古代“开蒙期”与现代“敏感期” 

现代启蒙教育的“敏感期”想必大家已经早有耳闻，也就是儿童在成长过程中的每一个特定的时期都有一种特殊的感受能力，让他们对某种知识和技巧非常有感觉，吸收快，在敏感期内施教，便会事半功倍。

意大利的幼儿专家蒙台梭利创造的蒙台梭利教育法正是基于幼儿敏感期进行启蒙教育，让孩子在最适合的时间得到最大的成长。

而古时候的开蒙，也就是指儿童进入私塾开始接受启蒙教育，多为识字、读书。古代儿童的开蒙年龄一般在4岁左右，古代教育家认为，4岁是孩子学习汉字的最佳年龄，且从识字到15岁入大学前这一阶段称为蒙学阶段，孩子的记忆力最强。

清朝的陆世仪在《论小学》中就有说道：“自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性……故人凡有所当读书，皆自十五以前使之熟读。若年稍长，不惟不肯诵读，且不能诵读矣。”

可见，古人认为儿童在十五岁以前，是没有沾染物质欲望的，也没有对知识的悟性，这时候要多学习，多记忆，读书尽量熟读至诵，否则，年长后，不仅不愿意读书，而且很难诵读了。

不管是几千年前的古代，还是繁荣昌盛的现代，我们对启蒙教育的观念和重视都有过之而无不及，虽然略有变迁，但最终目的还是“教于人，早谕教”。

2古代“诗歌”与现代童谣

《诗经》，被称为中国古代诗歌开端，也是最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共有311篇。

《诗经》的内容讲解了有关植物、动物和生活等知识，也有二十四节气、天文的歌、数学类的珠算口诀等。

诗经内容充分发挥了中国母语汉字韵律的特点，创作形式为文字对仗又朗朗上口，依此为载体，让儿童或初学者更容易接受，实现知识的传播。

现代的儿歌和童谣，便是由此演变而来，但文字表现形式简化、意思直观明了、内容更生动有趣一些。

像小孩子最熟悉的一首童谣：“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来。”

童谣内容具有很强的韵律性和节奏性，每句都有对应的韵脚，这种语音模式，给孩子带来语言的趣味。同时，一首儿歌或童谣，往往讲述了一个故事，包括开始、中间和结尾。这种故事逻辑，对孩子日后的理解能力和写作能力的发展，更是一种铺垫。

3古代“童蒙读本”与现代绘本  

史籍记载，我国古代出现最早的识字教材是西周的《史籀（zhòu）篇》，现已亡佚。由秦代李斯的《仓颉篇》可以推测：《史籀篇》大概是按意义间的关系编排而成，四字为句，二句为韵。

秦统—后，《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》这三种教材都以识字、写字为主，是对《史籀篇》的发展。

西汉后又有了新的发展，《仓颉篇》成了汉初通行的识字课本，也是中国历史上第一个广泛使用的统一的识字课本。

再往后，开蒙要读的“三百千千”，便是国学启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《千家诗》简称，对应著名的“四书五经”，俗称“启蒙小四书”。

这四本书是两宋以后，我国私塾中普遍使用的启蒙读物，普及率很高。这类普及读物，编写比较严肃，有的还出于名家之手。

“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰馀成岁，律吕调阳。”

这是南北朝时期创作的《千字文》，用洗练的笔触，将自然知识融入其中。

前四句解释了天地宇宙的规律：天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳东升西落，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

后三句则将四季时间的变化描述清楚：寒暑循环变换，秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里。最后的“律吕调阳”则是说明古人用六律六吕来调节阴阳。

《千字文》内容生动富有趣味，有关自然知识，诸如日月星辰、四季变化等。《百家姓》也是四言体例，句句押韵，包含着中国姓氏文化的传承、中国文字的认识和对社会生活的认识。

古代以识字、写字为主，虽然会尽量在语言上多些趣味和生动，但对于小孩子来说，全部的文字既视感还是会枯燥，没有吸引力的。

相比较而言，现代的绘本同样是以不同的知识主题为传授内容，但表现形式变为以图画为主，文字为辅，画面色彩鲜艳、人物形象生动、动作夸张有趣，更针对小孩子的特征，吸引小孩子的注意力。

以前的学习方式普遍为教书先生领读传授，形式单一，且知识接受容易形成思维定式。现代的绘本中增加了很多内容形式，亲子游戏互动，音频输入，3D立体......更能激发孩子的想象力和创造力。

4古代“习染”与现代学习氛围

孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

这是史料记载的著名的“孟母三迁”的故事，孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，孟母对学习环境的注重和对孟子的培养，最终使孟子成为一代大儒。

古代学得琴棋书画，多才多艺的“才子佳人”往往出自大户人家，非富即贵，书香门第，这样的家庭背景环境会从小熏陶孩子的个人修养，交际的也都讲究“门当户对”。

相反，贫苦人家可能请不起先生教书，更攀不上高枝，很可能一辈子也大字不识几个，在那个教育没有完全普及的时代，环境更对教育有着决定性的影响。

可见，古人一点不比现代人目光短浅。随着现代社会的发展，教育的普及，上学成为了孩子成长的必经之路，家长们变得对启蒙教育愈加重视，报各种兴趣班，花钱、托关系进贵族学校、国际学校的屡见不鲜，只因优质的教育，突出的个人能力，高质量的朋友圈是他们未来走向成功的决定性因素。

自古时势造英雄，环境对人发展的重要性亦不言而喻。

5成事先成人

古代启蒙教育最为突出的就是“仁”的教育，自有学校始，在初入学阶段(即小学)首先强调的就是德行教育，即以道德来教养贵族子弟，教会他们一些道德行为准则。

到了孔子时期，德育被放在突出位置。孔子对君子强调三方面的修养要求，所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，道德、智慧和勇敢三方面的修养都必要，但最注重的还是君子道德方面的修养。

《孔融让梨》教会我们谦让；《曾子避席》教会我们要尊师重道；《曾参杀猪》让我们懂得家长对孩子说话也要言而有信……这些都是品格道德的经典故事，拥有大家一致推崇的普世的价值观，至今仍广为流传。

现代教育注重的“德智体美劳”，同样把做人的德行放在了第一位。因为“德”是社会性的，其他属性可归于自我之物，但必然是借助“德”而推动的。

北大弑母案、复旦投毒案，这些虽身在名牌大学，却丝毫没有道德底线的人，即使获得再高的成就，也不能“成人”，这些过激行为都是道德败坏的放大。

老师从小教导我们的：捡到东西物归原主，看到别人有困难要乐于助人，待人处事要真诚善良……这些事情虽小却尽显为人品格和原则，只有建立在这些优秀品德之上的个人发展才有意义。

千百年过去了，教育体制、教育方式、教育内容都在不断变革，唯有对教育的重视程度只增不减，启蒙教育更成为了教育中不可或缺的积淀和跳板。