《双村记》是台湾著名诗人痖弦写的故乡记忆。痖弦，原名王永麟，河南南阳人。双村指的是平乐村和杨庄营。平乐村是他外婆的村子，是黄土地，富有文化气息。杨庄营是他们的村子，是黑土地，也是蛮荒之地。小时候的痖弦，更多的时候是愿住在外婆家的，因为他喜欢那里的文化气息。而外公外婆的影响更是给了他人生难得的财富。
外公悬壶济世，医者仁心。“他看病收费非常低廉，穷人买药就收个成本钱或者完全免费，一般的顾客就是半价。因此他在乡里间特别受尊敬。”外公的药铺里有一副对联：“但愿世间人无病，何妨架上药生尘。”横批“杏林春暖”。
“但愿世间人无病，何妨架上药生尘”是医者仁心，更是医者之德。但是，看看现在的看病难，天价药，所谓的医托、医兽……还有何“仁心”可谈！
外婆刚柔相济，“胖胖的，非常慈祥。”给孩子们讲故事唱歌谣玩游戏。抱着自己疼爱的小外孙，嘴里却唱着“抱外孙，不如抱草墩儿。”和孩子游戏“一抓金，二抓银，三抓不笑是好人。”读着这些文字，分享着这熟悉而又温馨的记忆，我仿佛又回到了自己那快乐的童年时代。
外婆“虽然平时很和善，但厉害起来也很厉害。有一年，贼人来偷东西，给她发现了。老太太就跟他理论，把贼骂的抱头鼠窜。”一个和善的小脚老太面对盗贼毫无惧色，想象这个画面，为老太太提心吊胆之余，更是叹服。一读到这段文字，我就不由得想到刘绍棠《蒲柳人家》中能镇八方的一丈青大娘勇斗纤夫的场景。一个和善，一个泼辣，但她们面对贼人俗夫，表现的是同样的勇敢。
痖弦能成为著名诗人，和父亲的影响不无关系。他说：“对文学的爱好，都是和父亲早年对我的培养有关系。”
痖弦的父亲毕业于南阳简易师范学校。教过几年书，后来又当了南阳民众教育馆馆员，负责汉画像和图书。其父热爱文艺，和他的简师同学合办刊物。他不仅自己读书，还把读书的兴趣传给自己的孩子，并且想法让偏远乡村的孩子也能培养读书的兴趣。他创办了牛车图书馆，带着儿子一起送书去乡下。到了一个村庄就把车停在村头的大树下面，敲锣吸引孩子们来读书。其中，多半是儿童书，画画书，还有陈伯吹的童话，上海《儿童杂志》商务印书馆的“幼童文库”，冰心的《寄小读者》……乡村孩子不识字的看画书也能看懂，这样一呆就是一天。小小的痖弦就在这样的陪伴中读了很多书，激起了对文学的爱好。而父亲的鼓励“你要做个作家”而且“要做个文坛的亮角儿”，在痖弦幼小的心里埋下了一颗希望的种子。
他父亲独创的牛车图书馆，在当时走遍无数乡村，遍撒文明的种子而不记报酬。他自发自愿做传递文明的志愿者，给荒远落后的乡村的孩子们送去精神食粮，点燃他们追求知识的希望之火。
读《双村记》除了几个人物给我留下深刻的印象外，更有他童年的印记和其乡间的民情风俗，令我感同身受，引领我沉浸在童年的回忆里。
瞧，孩子们的游戏：“打洼捂”——你一块泥巴，我一块泥巴，用泥巴做个窝窝，像个小盒，使劲往地上打。我们那时叫摔“泥窝窝”，孩子们在一块比赛，看谁摔得泥窝窝窟窿大，赢得泥巴多，谁就是赢家。这样的游戏可以一玩就是大半天。还有滚铁环，到果园偷果子，下河爬水游泳……都是那么快乐的记忆。
就连一些民情风俗都大同小异。小孩子脖子上戴桃核穿成的串辟邪；小男孩的“木梳背儿”发型；走街串巷的剃头匠背的剃头挑子；“骨碌锅钉锅”补锅；拿着金刚钻补盘子的、吹糖人的、行走的货郎……这些在那时再平常不过的事物，而今大多都已消失，随之而去的还有那些民间艺人，和贫穷年代简简单单就能得到的快乐。
我们小时候生活穷，人们的精神生活可不穷。没有电视之前，啦呱的一撮一撮，三五个或更多的几个人围坐在一起。尤其是春夏秋时节的晚上，人们劳动了一天，吃罢晚饭，拿个凳子角门前一坐，这就开啦了。很多忠臣孝子，善恶有报的故事就这样扩散、流传。隔几天，村里还会来个说书的，更是吸引人。尤其是那说书的见景说景，见情唱情，和说的唱本融入一起。引的人们身临其境，常常是说书的表演结束，观众们还沉浸其中，站起身来仍恋恋不舍。
痖弦在文中写到：冬天，村子里会“盖”的人就来说笑话——火炉的旁边是故事的温床。“乡下人很快乐，而且非常幽默。”真的，现在，我每当想起小时候的这些事，还是觉得那么天然的美好。人们拉呱讲故事，古往今来，天文地理……记忆中，不曾有过让人不敢听的“黄段子”。那时候，整日在土里刨食解决温饱的人们，从某中层面上更活的是人。
作者写到自己小时候家乡的一种风俗：若是家里来了不是至亲的男客，女人们一般是不能露面的。而“老太太到了六十几岁以后，夏天天热时不穿上衣，拿个大蒲扇。现在想起来好像非洲土人一般。六十几岁的老太太还怕谁看啊？我们那里喂奶等等都没人看。过去中国人对这方面没有任何性的联想，那些联想都是西方来的。”不是吗？现在生活富裕了，垃圾文化、垃圾意识却滋生蔓延，让人怀疑某些人发达的目标就是再回归到人的原始状态，向动物看齐。
作者在文中还写到小时候的一次逃学。“上小学时，有一次怕上数学做不出来题，就逃学了。”后来，被教导主任带到学校。“第二天开周会时，教导主任训话。把我叫到台上，他说：你爸爸妈妈希望你成龙成虎。你逃学，像你这样只能变个老鼠。伸出手来！我被打了手板。那个板子是杨木削的，打了以后疼得不得了。打了多少板子我也没算出来，就是记得不敢在逃学。”
看完这段文字，我感慨颇多。记忆中，我小时候，学校里老师体罚学生的也不少。可不曾记得有谁的家长找到学校去理论，不但没有找老师评理抱不平的，而且，还常有家长鼓励老师惩罚自己那调皮捣蛋的“逆子”呢！
这样的事放在现在那还了得。首先，老师语言歧视，精神上惩罚学生。其次，打手板体罚学生。更有甚者，这些惩罚还是在大庭广众之下——教导主任开周会时。这后果真是不堪设想！联系近日网爆的多起老师被打事件，更体会到现今社会老师的处境之尴尬，老师的职业之艰危。扭曲的信仰导致家长舍不得管，老师不敢管。长此以往，带来的不仅仅是教育的危机，更可能是民族兴衰存亡的危机。
小小的痖弦，被老师当众责罚，他的反应如何呢？他这样写到：四十多年后，和他（老师）通信：“我要感谢你那几板子打的好。后来我有点成绩，就是你打板子的功劳。”中国自古就有“棍棒底下出孝子”的教育理念。虽说有些绝对，但它也说明了一点：没有责罚就没有健康的成长。
文中还回忆自己小时候放学时刻唱的歌：“夕阳西下，今天又过去了。把我们的功课，重新来检讨。仔细思量成绩有多少。一天过一天，年纪已不小。国家难当头，大家不要忘了。”看看这歌词，感觉那时候的教育更像教育，不仅是教人学知识，更重要的是做人的教育。从小孩子起就注重培养责任意识，担当精神。我们的教育若是一直本着这样的理念传承下来，今天的教育还会如此吗？
作者在文章的题记中写到：“一个人如果有完整的对故乡、慈母的记忆，可能够他写一辈子。”文末，作者又写到：“我自己的文学有两个源泉：一个是母亲，一个是故乡。故乡就是母亲，母亲就是故乡。这两个就是混起来的意象。我觉得幸福的人是有充分的对母亲的记忆——母亲陪着他成长，从童年少年到青年，这就是幸福。对故乡美好，完整的回忆，也非常幸福的。很庆幸，我保留了对母亲、故乡清晰的记忆，让我在八十多岁还能一闭眼就‘回到’故乡，听到鸟叫声，闻到麦田的清香。”
有人说：在一个孩子的成长过程中，若失去了父爱也只是世界的不完整；若失去了母爱，那就失去了整个世界。看看诗人痖弦的成长历程，虽然父亲的培养使他与文学结缘，产生了对文学的爱好。可父亲常年在外，每天陪伴自己成长的是母亲。母亲嘘寒问暖，言传身教，潜移默化的影响着孩子。母亲留给孩子的是更多的细节，是受用不尽的力量源泉，创作源泉。正因如此，八十多岁的痖弦回忆起母亲陪伴自己的成长，还感到幸福满满。
读着这温暖的文字，我也感到自己是幸福的。我有对故乡、对母亲的完整且清晰的记忆，母亲的言传身教是我受益终生、用之不竭的财富。
读《双村记》使我又“回”到故乡，“回”到童年。故乡以童年生活的印记烙刻在我们的心田。随着我们年龄的增长，不知遇见谁，不知什么时候，亦或是梦中醒来，她突然就从心底冒出，就像故乡那潺潺的小溪，不喧嚷，也不干涸，就那样静静的伴着我们，伴着岁月，源远流长……
