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然而天下之士非兼者之言，犹未止也。
曰:“兼即仁矣，义矣；虽然，岂可为哉？吾譬兼之不可为也，犹挈泰山以超江、河也。”
故兼者，直愿之也，夫岂可为之物哉？
子墨子曰：“夫挈泰山以超江、河，自古之及今，生民而来，未尝有也。今若夫兼相爱、交相利，此自先圣六王者亲行之。”
何知先圣六王之亲行之也？
子墨子曰：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”
泰誓曰：“文王若日若月乍照，光于四方，于西土。”
即此言文王之兼爱天下之博大也；譬之日月，兼照天下之无有私也。
即此文王兼也；虽子墨子之所谓兼者，于文王取法焉！
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【译文：然而天下的士子，非难兼爱的言论还是没有停止。
说道：“兼爱算得上是仁，也算得上是义了。即使如此，难道可以做得到吗？我打个比方，兼爱的行不通，就像提举泰山超越长江、黄河一样。
所以兼爱只不过是一种愿望而已，难道是做得到的事吗？”
墨子说：“提举泰山超越长江、黄河，自古及今，生民以来，还不曾不过。现在至于说兼相爱、交相利，这则是自先圣六王就亲自实行过的。”
怎么知道先圣六王亲自实行了呢？
墨子说：“我并不和他们处于同一时代，能亲自听到他们的声音，亲眼见到他们的容色，我是从他们书写在简帛上、镂刻在钟鼎石碑上、雕琢在盘盂上，并留给后世子孙的文献中知道这些的。”
《泰誓》上说：“文王象太阳，象月亮一样照耀，光辉遍及四方，遍及西周大地。”
这就是说文王兼爱天下的广大，好像太阳、月亮兼照天下，而没有偏私。
这就是文王的兼爱。即使墨子所说的兼爱，也是从文王那里取法的！】
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