所以發皆中節才能和。我當怒的不是不怒，怒不要過，當喜的不是不喜，不要過。喜怒哀樂都是這樣，高興的事就是高興的事，那大家高興就是了，但是不要樂極生悲，不可以過。聖人特別是在《易經》上能夠體現，任何事的處理方式不過也無不及，才能見德性。
《易經》每一個爻位所教人的就是如何處理這樣的事，比較符合中道，能合中道就能逢凶化吉。人與人之間情性的中節決定著對外物會不會掠奪，會不會侵外物。如果發怒，你有怒氣，你這個心生起怨恨，你對外物就是一種怨恨。那句話叫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，你心氣一不中和，馬上對外物的感受，鳥一叫你就反感得不行，看到春天夏天花開了，你這邊就傷心。
這種中和，處理國際關係，企業處理與企業的關係，處理人與人的關係都是這個樣，處理這些事能不能中節，所謂中節就是既不過也無不及。舉個例子，美國他覺得他是世界老大，他的武器最先進，GDP也最高，做世界老大這麼多年，他唯恐別的國家起來代替他，代替他之後，我這樣壓迫你，到時候你不壓迫我嗎？就像趙本山和那個女的叫什麼，他倆演的小品一樣，到你紅的時候，你別像我欺負你一樣欺負我，是不是？這樣的恐懼之心所發的就不中節，而發不中節，就與其他的國家和不了，看誰要起來了就壓誰，看誰要起來了就想壓誰。企業是這個樣，同行是冤家，我看他比我弄得好，我就從網上發佈他壞的資訊，給他搗亂。這些都是情發不中節，這個樣你想一想是不是背道。如果發中節的話，就無所乖戾，乖戾就是違背，故謂之和。
比方說，你心情不好抓住我的杯子給我摔爛了，你說我氣不氣？我也氣，我氣的話我就說你一頓，你有氣幹嘛摔我的杯子啊？當怒的就怒。但是你摔我的杯子，我摔你的頭，你看看，這就過了。如果這樣的話，你當怒的時候怒，他也跟你沒有怨，產生不了這種怨恨，你現實就是把我的杯子摔了嘛，我還要花錢去買一個，是不是？如果發中節，與人的這種和諧關係就不會出問題，不中節就和不了。我看你對我不好，發中節，我問問你，你為什麼要這樣對我，問一下，一交流問題解決了，這是直，儒家講直。哦，你對我不好，我也沒有辦法對你不好，我在這裏使個小智慧弄你難看，這不中節。這些你想一想，行小智，人不會不發現，你行一個，人不注意，行二個三個，你一行小智成功的時候阻止不住自己，總是自己在意嘛，那人必定發現，發現之後人家就不理你了。這就是發得不中節就造成與人的不和，對萬物也是這個樣。
