第一次接触“境界”

          第一次，对“境界”有感觉，是那幅动态的电影画面，葛优与好莱坞大腕级导演泰勒交流，扔出 石头，落在高低不同的台阶上，说，这就是“境界”，当时有了懵懵懂懂，似是而非的印象。 当我不断拓展我所能到达的疆土，不断的修正对于世界，人，物的看法，系统学习了心理学，心理咨询，浅浅的接触了一些佛法，道术，传统文化，见过越来越多的人，在接触人心人性的过程里，越来越发现了，人与人区别之大，大过人与猴子的区别，大过人与动物的区别，这种区别，来源于童年，来源于家庭，来源于曾经塑造过你的重要环境和重要他人，甚至也许大概可能，来源于上辈子的修行，便呈现出了所谓境界，直面了凤仪先生的四大界，冯友兰先生的人生境界，觉得，突然晓得了曾经懵懂对于那块石头落在不同台阶上，所谓境界的语言化表达，并且还在高境界人那里看到了，这台阶宽度度。

凤仪先生的四大界：

志界：若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界；志界的人互相感恩

意界：若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界；意界的人互相容让

心界：若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;心界的人互相争理

身界：若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。身界的人互相揭短

志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。

为什么这么说呢？身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是"神";志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是"佛"。人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。

关于所得：.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人"求"才能得，鬼(身)界人"争"才能得。

人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。释迦老师，所说的六道轮回，其实不用得到死亡，在自己身上找找，也能找到，每一个当下，是在哪个道呢！

先生说，人有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。

冯友兰先生-《人生的境界里》一文中，将人生境界划分为，自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

自然境界：人做事随着他的本能或是社会的风俗习惯，如小孩子和原始人那样，无觉察，少有意义。

功利境界：一人意识到他自己，为自己而做各种事情，他会做事儿，行为上会利他，动机上利己，并非意味着他必然不道德。

道德境界：他了解到社会的存在，自己作为社会一员，他做事情，正其义，不谋其利。

天地境界 ：超乎社会之上，更大的宇宙整体。孟子所言“天民”他了解他做的事情意义，自觉的做他该做的事情。

我们在自然和功利的必然境界里追求道德与天地的应然境界。

由此，我发现，境界，最大的外在表现是，是在无明的状态下，还是在觉悟的状态之下。

曾经跟良师讨论自己这辈子要做一个怎样的人时，他笑呵呵的说，“上道了”。那时的我，如同鱼缸里的鱼，只清楚那一方鱼缸内的事情，以为看见全世界。然则不是，只是在鱼缸里，才只看见了那一方世界，而高境界之人是鱼缸之外的人，宇宙与天地。

子曰：三十而立，凭什么而立呢？不是房子，车子，票子，孩子，他们是立住了的附属物，是身体力行立在了该在的境界里。四十不惑，如何不惑？不是无明，而是觉悟。五十知天命，何为天命，二十六岁，请允许，似乎还看不到，还好，看见了境界的台阶高度和宽度，会萌发出会当凌绝顶，一览众山小的正能量！嗯，走着瞧吧，这一辈子，至少要当个活神仙。

唐僧西天取经，到一处，便自我介绍时，“贫僧三藏，从大唐而来，去往西天取经！”你呢？你是谁？往哪来哪来？要去哪里？在哪个境界？