如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：
「有七处善，三种观义，尽于此法得漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现法自知，身作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
云何比丘七处善？比丘！如实知色，色集，色灭，色灭道迹，色味，色患，色离如实知。如是，受……。想……。行……。识，识集，识灭，识灭道迹，识味，识患，识离如实知。
云何色如实知？诸所有色，一切四大及四大造色，是名为色。如是，色如实知。
云何色集如实知？爱喜，是名色集。如是，色集如实知。
云何色灭如实知？爱喜灭，是名色灭。如是，色灭如实知。
云何色灭道迹如实知？谓八圣道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定，是名色灭道迹。如是，色灭道迹如实知。
云何色味如实知？谓色因缘生喜乐，是名色味。如是，色味如实知。
云何色患如实知？若色无常、苦、变易法，是名色患。如是，色患如实知。
云何色离如实知？谓于色，调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名色离。如是，色离如实知。
云何受如实知？谓六受：眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受。如是，受如实知。
云何受集如实知？触集，是受集。如是，受集如实知。
云何受灭如实知？触灭，是受灭。如是，受灭如实知。
云何受灭道迹如实知？谓八圣道：正见乃至正定，是名受灭道迹。如是，受灭道迹如实知。
云何受味如实知？受因缘生喜乐，是名受味。如是，受味如实知。
云何受患如实知？若受无常、苦、变易法，是名受患。如是，受患如实知。
云何受离如实知？若于受，调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名受离。如是，受离如实知。
云何想如实知？谓六想：眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名为想。如是，想如实知。
云何想集如实知？触集，是想集。如是，想集如实知。
云何想灭如实知？触灭，是想灭。如是，想灭如实知。
云何想灭道迹如实知？谓八圣道：正见乃至正定，是名想灭道迹。如是，想灭道迹如实知。
云何想味如实知？想因缘生喜乐，是名想味。如是，想味如实知。
云何想患如实知？若想无常、苦、变易法，是名想患，如是，想患如实知。
云何想离如实知？若于想，调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名想离。如是，想离如实知。
云何行如实知？谓六思身：眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名为行。如是，行如实知。
云何行集如实知？触集，是行集。如是，行集如实知。
云何行灭如实知？触灭，是行灭。如是，行灭如实知。
云何行灭道迹如实知？谓八圣道：正见乃至正定，是名行灭道迹。如是，行灭道迹如实知。
云何行味如实知？行因缘生喜乐，是名行味。如是，行味如实知。
云何行患如实知？若行无常、苦、变易法，是名行患。如是，行患如实知。
云何行离如实知？若于行，调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名行离。如是，行离如实知。
云何识如实知？谓六识身：眼识，耳、鼻、舌、身、意识身，是名为识。如是，识如实知。
云何识集如实知？名色集，是识集。如是，识集如实知。
云何识灭如实知？名色灭，是识灭。如是，识灭如实知。
云何识灭道迹如实知？谓八圣道：正见乃至正定，是名识灭道迹。如是，识灭道迹如实知。
云何识味如实知？识因缘生喜乐，是名识味。如是，识味如实知。
云何识患如实知？若识无常、苦、变易法，是名识患。如是，识患如实知。
云何识离如实知？若识，调伏欲贪，断欲贪，越欲贪，是名识离如实知。
比丘！是名七处善。
云何三种观义？比丘！若于空闲、树下、露地，观察阴、界、入，正方便思惟其义，是名比丘三种观义。
是名比丘七处善，三种观义，尽于此法得漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现法自知，作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
