第181天 --- 批评家式员工
--开头：华为段子。
--美国的《Fast Company》杂志上《警惕公司里的批评家》：伦敦威斯敏斯特大教堂，一个故去名人汇聚的地方。先贤祠里什么人都有，你一进去，就能看到牛顿的墓好像挡在路中间似的，还有达尔文的墓等等，英国历史上各行各业的已故名人们都汇集在那里，但有一种职业是没有的，那就是批评家。批评家并不是一个真正的专业，它是一种比较模糊的身份，最大的问题是没有真正的专业技能和职业操守。批评家的工作特点是依据规则、理论，对具体的人、事、场景进行居高临下的指点江山式的评判，他们激情有余，理性不够；破坏有余，建设不够，最重要的是，他们的激情和才华几乎全部消耗在评判上，具体做事时，他们已经意兴阑珊了。批评家的思维模式和行为方式都是动口不动手的状态。批评家是聪明的谏言者，但他始终跟你或者一个组织，处于一种习惯性的游离状态——这个事情本质上是你的，跟我没关系，我之所以来掺和这个事情，是为了谋求我自身的优势，让我显得比你高明——这在批评家心智模式中是永远去不掉的，不然他也不会成为一个批评家。
--批评家配偶：一般来说，正常的婚姻中，一个人对配偶的负面感受占整体感受的1/5是正常的。在选择配偶的时候，千万不要找那种有批评和评论习惯的人。
--对企业来说，应该尽可能少的雇佣那些批评家人格的人：第一，这样的人遇到事情的时候，首先是评判，而不是投入地去解决事情。第二，你永远别指望他做事。“否定问题作为解决问题的最好方式” 。并不是说这样的人是完全没有价值的，这里有些人是非常有才华的。“所有的垃圾都是放错位置的资源”，如果把他放在一个合适的位置，他还是很有帮助的。比如公司的顾问，或者是一个编外。
曾国藩有一句话说的很到位：可议事者不可图事。
问题：我是批评家人格吗？我的生活中有没有批评家型的人呢？我是否不小心把他们作为了自己的合作伙伴，甚至想把Ta作为自己未来的人生伴侣呢？我的公司里有没有这样的人呢？
感悟：批评家最大的危险是把批评Ta人和事作为自己的价值所在，忽略了最重要的两点：1-行动 2-自省（佛的本心，心学的良知）。
第182天--Phronesis——随机应变的智慧
phronesis。这是一个希腊文的词汇，在现代西方语言里没有明确对等的词，我们汉语一般翻译成明智、机智、实践智慧等，就是随机应变的智慧。
“所谓高人，就是面对一个突发性场景的时候，能够迅速的将场景的游戏规则悄悄改变，从而让整个事态朝着有利于自己的方向发展。”
--约翰逊疗法：能够将一个特别难处理的场景以特有的方式迅速化解，有人形容它为“面对一群扑过来的疯狗时，能在最后一秒让这些疯狗摇尾乞怜”。 约翰逊的那张纸条。
--明智的能力：机智不是科学技术，而是对我们偶然被放入其中的场景的特殊敏感性。 phronesis是一种能力，它使我们在生活中不至触犯某些既无法改变，也无法全面描述和计算的永久性条件和因素，是一种在没有科学原则可用的时候能够被经验原则引导的能力。
问题： 有一天他突然收到了一个很特殊的短信，发这个短信的是一个非常有地位的、大家可能都知道的人。这个人把发给自己关系很亲密的一个女性的短信，错发给我这个朋友了，而这个短信的内容确实有些香艳。我这个朋友收到短信的时候，刚开始非常为难，要怎么处理这件事情呢？经过思考，他最终给出了一个非常完美的解决方案。如果你是我这个朋友，你会怎么处理这件事？
第183天 -- 非暴力沟通
《塞尔玛（Selma）》电影：马丁·路德·金带着民权运动的人从塞尔玛徒步向蒙哥马利城进发，其中还包括不少来自世界各地的声援者。马上要到达蒙哥马利的时候，马丁·路德·金一行人看见骑着马的警察排成一排在前方大桥等着他们，空气在那一刻都好像凝固了，谁也不知道将会发生什么样的事情。这时候，一个戏剧性的场面出现了——警察突然掉转马头朝大桥的方向走去。带着几分恐惧、几分兴奋、更多是愤怒的游行人群一下子骚动起来。在他们觉得敌人被他们的声势吓唬住了，想要乘胜前进、不达目的誓不罢休的时候，马丁·路德·金跪了下来，开始祷告，感谢他的上帝，然后静静地站起来，朝着塞尔玛的方向走了回去。“非暴力不合作运动”
--非暴力的力量：《孙子兵法》云：是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已。
--非暴力沟通：Power over → Power with在《非暴力沟通》里区别了两个概念： Power with和Power over。Power with是将你的能量和权利与对方的能量和权利融合起来，实现共赢；Power over是将你的权利置于对方的权利之上，压倒对方，这种状态就是暴力状态。非暴力就是从Power over到Power with。一个关键点是：我们在沟通的时候一定要区分观察与评论。
--打开自己和对方的开关：柳传志说过 “自己主动做一件事情不是做好一件事情的重要手段，而是唯一手段”。 任何沟通的成功和失败，并不是发生在这场沟通当中，事实上，它们在这场沟通之前就已经发生，甚至是已经注定了。
问题：我的家庭环境是一个词汇量丰富还是贫乏的家庭？在你成长的过程当中，你是否经常听到和说出各种祈使句？你最常使用的五个词是什么？在跟人交流的时候，你的口头禅是什么？有没有类似于“告诉你”、“我跟你讲”、“你知道吗”这样的口头禅？
第184天—扫除力
世界最伟大的发明：世界上最伟大的发明是抽水马桶
物质垃圾显而易见：家其实是一个排污的地方，物质世界的垃圾是一个非常严肃的问题，但在精神世界里，当我们思考精神生活的时候，好像这个问题就被大大忽略了。
清扫传统：人类文明一方面是创造价值的过程，另一方面是去掉负价值的过程--我们中国人过节有一个习惯是大扫除，但我们的节日并不像西方那么频繁--每7天一次，礼拜日（安息日）。现在在欧洲的有很多地方，礼拜日商店也是不开门的（本人在德国就感受过），因为长期以来，在西方那种文化传统里，这一天就是用来规整、打扫我们物质世界和精神世界的。如果是基督徒的话，他每一天都会有固定的仪式，早晨、晚上、吃饭的时候他都会有祷告。尤其是礼拜天的忏悔，它在某种程度上就是一种精神上的清扫过程。这在清教徒是非常明显的。清教徒的本意是“纯洁主义者”，无论是在物质世界还是精神世界，他们都遵守一个原则，去掉一切不创造价值的环节。在某种程度上，那就是一种清扫的传统：将混乱、无序、负价值的东西从自己的世界里定期清除掉。
扫除力是一种能力：舛田光洋在《扫除力》这本书里强调，对一个人或组织来说，扫除力是一种很重要的能力，它不仅仅是一种生活习惯、工作习惯，更是一种精神生活的习惯。
垃圾是生活的一部分：如何才能培养扫除力呢？首先要直面一个事实： 垃圾是我们生活的一部分。对那些没有价值或价值很小的东西，我们常常会出现一种心理状态——禀赋效应。就是说，当你拥有这个东西的时候，你会高估它的价值。有一个好办法可以帮助我们消除【禀赋效应】这种面对潜垃圾的非理性：比如你有一件旧衣服舍不得扔，这时候你可以反过来想，如果现在没有这件衣服，你愿意花多少钱来买这件旧衣服？
归位，回到原初状态：我们要确定我们物质生活和精神生活的原点和初始状态。 清扫和扫除就是回归原点的状态，用日本人的话说就是“归位”，回到原初的状态。
问题：列一个清单，哪些是我生活世界里真正有价值、必不可少的东西？或者再另外列出一个清单，哪些现在必须要马上扔掉和清除的东西？在我的精神世界里，有哪些已经成为负资产，而我没有勇气和能力去剥离和扫除的？
