断绝不需要的东西，舍弃多余的东西，脱离对物品的执着。这就是断舍离。断行，舍行，离行，这是佛学瑜伽中的概念，佛祖一直让我们放下对物品的执念。人赤条条来，赤条条去，什么也带不走，对物品的过分执着本身就是虚妄。
整理物品时不要考虑它还能不能用，要以自己为中心，考虑自己需不需要，并且把时间轴放到现在，考虑自己现在需不需要，才能真正践行断舍离。最终要让“需要、合适、舒服”的东西代替“不需要、不合适、不舒服”的东西。这样才能让自己从杂物的泥潭中解脱出来，时刻保持神清气爽。
表面是对物品而言，其实是对心性的修炼。周围的物品是我们心的影子，整理物品是整理心情的工具。
思想决定行动，行动又能带来心灵上的转变，进而带动思想的转变，这就形成了良性循环。行动是中间必不可少的一个环节。断舍离是一种动禅。
对物品践行断舍离，久而久之，对自己的过去，那些令自己心酸纠结的回忆，也就能果断的断舍离。
德国诗人、哲学家歌德曾经说过一句话：“人类最大的罪是不快活。”这是从源头而言，快活的人不会心心念念的去犯罪，不快活的人无处发泄，才会选择去犯罪。所以让人快乐是解决问题的终极办法。断舍离的践行能让人从杂物带来的坏情绪中解脱出来，给了我们一条简单的快乐的途径。
丰富杂乱的物质会蒙蔽人的心智，让精神陷于一种混沌和迷乱之中。践行断舍离，人们在避免囤积物品的同时，对物质的欲望也就淡薄了，相反，精神世界就会渐渐丰盈起来。
断舍离还有一层内涵，就是马上行动，从简单的开始、从小的方面开始，只要行动，不要拖延。比如我们约了一个朋友吃饭，第一次你因为有事不能去了，给朋友打电话请求原谅，并约定下周吃饭；到了第二周你又因为有事不能去了，给朋友打电话请求原谅，并约定再下周吃饭；到了第三周你还是没能去成，又给朋友打电话……你的朋友第一次也许很痛快就原谅你了，第二次应该会有点恼火，第三次之后应该就想从此再不理你了。如果你站在你朋友的角度会怎么想？拖延症就是让我们对自己的信任感一点点消失殆尽。马上行动才是解决拖延症的最有效的办法，哪怕从很小的方面入手，哪怕收效甚微，只要去做，就能让我们的心从负罪的泥沼中解脱出来。有拖延症的人，他们的心很累。
还有些事情是我们不喜欢的、注定完不成的，一次次的拖延只能使我们深陷无边无际的痛苦与自责，这个时候就应该果断的舍弃，与自己和解，毁灭证据，将自己”无罪释放”。心中放下之后，就彻底得到了解脱。比如你写了五年也没有写完的论文，比如在角落里堆了七年的外语书……只有从心底接受了自己的不完美，我们的生活才能无限趋于完美。
断舍离就是要教我们“活在当下，立即行动”这样一种积极的生活态度，把握住命运中自己能够掌控的那一部分，积极争取，养成良好习惯，其他的就交给“成事在天”了。
用书中最后一段话结束这篇文章：“一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒的放手。不仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。”
