能量的秩序，代表了“三生万物”的过程。这种等级序列，经过人类几万年的历程，已经变得盘根错节、纷繁复杂，目乱睛迷。正本清源，回到原点才是重新理解秩序的机缘。
宇宙，就是“三”之演化的结果。人作为宇宙建构的参与者，自身的宇宙之大，人在宇宙的面前是多么的卑微啊！浩瀚的星空是浪漫，无尽的暗黑是战栗，而人在其中，要么伟岸如神，要么渺小如尘；没有中间，因为在中间的只是浪漫或战栗。
一沙一世界，微尘也可以支撑一片缤纷的辉煌。自信自证，让人善良的光辉逐渐显现，让人在这暗黑的世界中，人可以用自己建构世界的能量，为自己照亮前行的道路。
祖先的智慧，将这个世界简化，让人从缤纷无限的迷幻世界中脱离出来，单纯地面对自己。“我心即宇宙，宇宙即我心”，很多伟大的人物，也在这里获取勇气和力量，不仅给自己，也同样激励着他人。
佛讲“八正道”，尤其言“正心”；儒说“八条目”，重点在“诚意”。佛家重在“观”，儒家重在“行”，二者异曲同工之妙，都是修正内心的方法。观心以求苟日新，立竿见影观后效，重点都在“观”。“正”，这里还是动词，如“震”，震动的，就像筛沙子，只有不断地震动，大块的砂砾才能浮到表面。“正”，在这里更多表达了，回归初心的状态，回到观念认知产生影响的初始地，在这里，才能真相大白，才能如负重释。
正心、正念、正行，组成了一个奇妙的三角形。在行中观心，在念中观行，在心中观念，反反复复，才能“苟日新，日日新，又日新”。
“正”，可以皆为“一”与“止”。“止”因为“一”而止，何为？《大学》开篇尽言其意：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。有“至善”必有“至恶”，二者同源而异义，物极而必反。故“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣”。
先不求世界该怎样，我们先让自己的世界安定。心安了，才能笑看人生！
20231002
