天下本无事，庸人自扰之

文仁德上人

人生本来无障碍、无是非、无人我、无错对、无美丑、无来去、无苦恼，做到无分别即无生死。在自己清净无一点污染的自性法身上，非要动一点我的私心，把一个好好无是非的清净心给扰乱了。自我的分别执着动乱了自己的清净心，问题就在自迷不悟、着相动心，分别执着别人的长短是非。道理明明白白是真空无一物，是不应该起心动念生烦恼，可就是自我的私心分别执着，不情愿、不甘心、不认账，非要无事生非，用自我的知见、自我的心态、自我的意思，着相当真，在事相上分别长短、分别是非、分别错对，自己扰乱自己的本性清净心，自己与自己过不去、解不开，这正是好肉挖疮，无事生非。

为什么无事生非，自己与自己过不去，自己与自己找麻烦，自己与自己对着干，自己与自己闹矛盾，自己与自己拴扣结，自己与自己搞对立，自己与自己搞战争，自己与自己翻种子，自己与自己生是非，自己对自己不放手，自己对自己不留情？自己把自己逼到无路可走的死路，自己把自己逼上梁山，反而不认账还要怨天尤人？

认为都是别人对不起我；都是别人做的不对头；都是别人让我忍无可忍，才生气、才有烦恼；都是别人没道德、没有一点慈悲心；都是别人不如法，我是好心帮助他；都是别人恶业重，我是替人消业障；都是别人不讲理，我是明理解劝他；都是别人不庄严，我是威德摄受他；都是别人是凡夫，唯我一人是圣人；都是别人无良心，唯我一人最善良；都是别人没文化，唯我一人有修养；都是别人弄虚假，唯我一人最真实；都是别人最傲慢，唯我一人最谦下；都是别人有罪恶，唯我一人最清净；都是别人乱动心，唯我一人心不动；都是别人执理废事，唯我一人理事圆融；都是别人有缺点，唯我一人最圆满；都是别人有习气，唯我一人无烦恼；都是别人爱分别，唯我一人不执着。

讲来说去，如果自心真空、真的不着相，还有这些废话吗？还会生这些分别心吗？还会翻种子生烦恼吗？还会见别人的过失吗？还会我执我见、贡高我慢吗？还会牵肠挂肚、计较分别吗？还会心乱不安、思前想后吗？问一问自己的心，真的慈悲平等吗？如果慈悲，为什么非要见别人的过失，自寻烦恼呢？如果平等无分别，为什么自己还有贡高我慢心呢？看清别人是聪明，看清自己才是智慧；见别人的过失毛病是愚痴，发现自己的缺点习气毛病才是真开悟；改正别人的缺点毛病是多事，改正自己的缺点毛病才是正理。道理明白千千万，遇事着相生心、分别生烦恼，有什么用呢？

佛法是用的、是实践实证的，不是说的，不是空想的，更不是拿来对照别人的，也不是拿来约束控制别人、检查别人的；佛法是自心法，是自己对自己的法，是观察自己、觉悟自己、改造自己的法；佛法不是革别人的命，不是和别人争和别人斗，是与自己争、与自己斗，是彻底革自己的命；佛法不是让别人消业障去习气，而是让自己消业障去习气，是用一颗真诚感恩报恩的大慈大悲心来感化别人、启示别人，决定不是用自己意思心，去检查别人、改造别人；佛法是自我反省自己的错，检查自己的缺点毛病，不是用自己的世智情见，用学来的理论经论去检查别人，去见别人的缺点毛病，别人有缺点毛病，自己应该生起同情心、慈悲心、怜悯心，怎么能再落井下石，生起争斗心、烦恼心、怨恨心呢？

佛法的慈悲，是要求自己对别人、对众生慈悲，而不是要求别人对自己慈悲；佛法是叫我们关心爱护别人，而不是要求别人对我们关心爱护；佛法是帮助去我自己的私心贪心执着心，而不是用佛法控制别人、强制别人去私心贪心执着心；佛法是破我自己的执着，而不是用我执来破别人的执着；佛法的道理是为我而说而讲的，而不是拿着道理卖给别人听的；佛法是让我们越来越谦下无我的，而不是越来越傲慢自大的；佛法是让我自己要多忍让、多吃亏、多布施、多放下，而不是让别人放下，自己生贪心爱心私心的；佛法是让我能做到、让我去实践实证的，而不是拿来作为衡量别人、控制别人、检查别人的工具。

佛法是自己自心中的法，而不是外来的别人的东西，别人的东西、别人的法于自己而有什么用呢？佛法是让我自己明白有智慧才能帮助别人，而不是自作聪明、自我表现、卖弄自我的；佛法是让我们自心越来越无事、越来越不着相、越来越清净，而不是让我们越来越烦恼、越来越执着、越来越私心、越来越心乱的。

学佛要明理透事不着相，无私心、无烦恼的，一定要在事相上把自己的清净心体现出来。从一切的事相上才能显现出心性来，事上放不下，心中怎么能放得下呢？心中彻底放下无着的人，事相上还会粘着生烦恼吗？心中过得去、解得开、没障碍的人，还有什么事透不过去呢？如果没有事相怎么会有心呢？没有心怎么会显出事相来呢？执着事相不对，执着心也不对呀！因为修心要在事相上修，没有事相怎么修心呢？只有在事相上真正不执着，才能达到自心不执着；只有事上过得去，才能真正做到不动心。修行是真的一点也不能掺假，有一点假就会自己受害无穷。修行最怕虚伪虚荣，只有真心诚敬心才是真道场啊！