很惭愧，身在沈阳已有30多年，但是市内一个重要的民族文化符号一一锡伯族家庙，距离我的居所仅有两三公里的路，我却是这个长假才得知。
先秦时代曾经诞生了一个战略，叫做远交近攻；东北有句老话：兔子不吃窝边草。对于自己的这个疏漏，我也不知道该怎么算。
01
说正题吧。顺着长假期里老北市庙会重开的人流，我转到锡伯族家庙。
史载，锡伯族起源于海拉尔，满清时是最初跟随皇太极南征北战的一个勇悍的民族，此后集中迁到奉天（现在的沈阳），而后又大举远徙新疆（即著名的大西迁）。
锡伯族的语言与文字，是在满语满文基础上形成的，新疆的锡伯族至今保持着本民族的语言文字，但锡伯族的家庙却只有沈阳这一处。
这座家庙坐落在北市场的太平寺里，一院俩名平行摆开，庙寺并存，我们常说的寺庙，用在这里倒是十分恰当。只是，这个寺庙内里的瓤都是家庙的内容，却未见太平寺的影子。
关于太平寺，众说纷纭，莫衷一是，篇幅所限，我们不说也罢。
02
寺庙大院双门并立，仅有南侧的门对外开放，门上高悬一幅深色木匾，上书4个繁写体鎏金大字：锡伯家庙。据介绍，此匾的原品如今见存于沈阳的故宫博物馆，其中还蕴藏着一段神奇的传说。
早在清代的咸丰年间，驻守盛京城的锡伯族协领色普铿额，受命统领部队远赴天津与入侵的法国军队作战。行前，他与上百名官兵来到锡伯家庙祭拜神祖，祈求保佑破敌奏凯。
一个雾濛濛的早上，色普铿额查哨回来，突然左近处枪炮声骤然轰响，吼声如潮，原来是法军凭借不良天候掩护发起进攻了。
色普铿额正准备下令迎敌。谁知道恰恰在这个当口，他项上戴的朝珠劈里啪啦地散落在地上。色普铿额脑子一转，觉得情况不大对劲，就传令停止前进，就地隐蔽，自己跳下马找到朝珠一一串好戴上后，仔细观察敌情。
也就是这么须臾工夫，大雾渐渐的散去了。法军见清兵欲出又止，而天又开始放晴，无奈只得尽起伏兵改为强攻。
众官兵见将领识破敌军诡计，欢欣鼓舞，斗志高涨，一鼓作气打退了敌人。
凯旋回到盛京后，为感谢神祖保佑之恩，色普铿额与几员战将合敬了这块牌匾。
牌匾高悬，见证了家庙的数百年兴衰。
03
走进锡伯家庙的大门，迎面一座雕塑映入眼帘。雕塑的主体，是披坚执锐的锡伯族官兵，跨步跃马，神情凝重、坚毅；一侧紧挨着辆牛车，壮硕的牛在俯首加力，车上的妇女、儿童则目光外视，若有所思一一这就是锡伯族历史上著名的大西迁。
乾隆二十九年，锡伯族三千多名军民奉命组成锡伯营西迁。他们于旧历四月十八在自己的家庙誓师后开拔，耗时一年零三个月，行程一万余里，历尽千辛万苦到达伊犁河，充实边防屯垦戍边。
铭心刻骨的西迁壮举，既使族人们遍尝千难万险，也为锡伯族的谱写光辉灿烂的民族华章打下坚实的基础。
想着这些旧事，我不由向群雕目送敬意。
通常，作为一座家庙，民俗民风肯定会排在前面，自然别有一番文化气息。
因为勇毅尚武，锡伯族人十分敬仰关老爷，所以还特意在家庙里供着关公雕像，在阴历六月初十关公的生日、五月十三关公单刀赴会日这两天，要祭关公两次。
记得1986年的仲夏，大笑有幸在沈阳旁观了锡伯族人的一个活动，期间观赏到两位男女高手表演的锡伯族舞蹈小段，确实风格孔武剽悍，罡风纵横，引来一阵阵掌声和叫好声。
说到锡伯人的民俗民风，还是很有特色的。
比如每次围猎时，获得野味都由所有参加者平均分配，甚至于适逢其会的路人也会分一杯羹。他们觉得，猎物是大自然所赐，不可独享。
再如：不准把穿过的裤子、鞋袜放在高处；不准在门坎上坐下或站立；不准出嫁的姑娘头3年回娘家过春节、看灯，等等。
锡伯族的民风民俗，产生于特定的年代，随着社会的发展、生活方式的改变等，有的已渐渐的消失了。
04
锡伯族人信喇嘛教的居多，据说寺内供奉释迦牟尼、八大菩萨、四大天王等佛像。但是因为许多殿堂都是铁将军把门，能进入的仅有供奉锡伯族先祖的圣殿，因为无人给予诠释，大笑不敢妄加猜测，只是在征得同意后拍了照片。
锡伯族人当年满盛京城里也找不到一个敬佛怀先的大所在，于是在康熙年间，他们筹集60两银子，在皇寺附近买下5间房，找来工匠塑了佛像及先祖神像，从北京请来了《大藏经》，创建起这座锡伯家庙。
这个家庙经过百余年里的多次修葺扩建，到了乾隆年间已臻于完善，香火兴盛。
风雨沧桑数百年，到本世纪初，在民国战火中损坏的锡伯家庙，经过我所在的沈阳和平区重建，并对公众开放。
这座家庙，是全国锡伯族人心中的圣地。锡伯族女演员、该族形象大使佟丽娅，曾专门赶来祭拜先祖。
遍览锡伯族家庙这处民族标志性的历史文化古迹，感觉虽然规模不算大，但整体布局比较板正，只是听说因为庙会期间注意防火，所以大多数房间都没有开放，有个“锡伯族文化展览”也无从参观，加上找不到讲解员，大笑近日先后去了两次都没有完全看通透。
看来，只得期待来日了，好在离家不远，来去方便。
我是珍珠大笑，资深媒体人，中国新闻奖获得者，喜欢 “读旧书唱老歌喝陈酒品新茶偶尔吟风弄月” ，欢迎关注！
