最近的成绩着实不太理想，有点开始明白情绪性的自我控制到底有多么艰难了。
瑜伽虽然在我心灵身上都悄无声息的产生了影响，写字也不知不觉中变成一种惯性，于是，很长很长一段时间之后，一切开始变得苍白乏味。风景再美，也终会走累了天涯。当张爱玲的白月光成了饭黏子，朱砂痣成了蚊子血之后，我也步入自我怀疑的阶段，开始质疑由机械性诱导出的，那个乌托邦一般的生活，和那段重复交叠着体式的时刻，到底是否还有意义？意义在哪里？
它是否包含着过去和未来？
它是否经过时间之后只是被征服？
吸气，不知不觉伸手向上；呼气，毫不犹豫折髋向下；一切，都是按部就班，有条不紊的进行着。体式是对的，连贯的；思想却是飘忽的，空白的。多像一只孤独的燕莺遇见苍茫的落幕，一只躯体工作着，在一段彷徨的时间里不知所措着，天地苍茫，无期未来，明明在练瑜伽，却 “ 小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”
雾失楼台，月迷津渡。
时间，就是这么神秘，令人费解。
一边走着，一边盘桓着，相互纠缠，又彼此陪伴。
必然与偶然，到底应该怎么说呢？
沙吉难陀大师也已经圆寂了几百上千年，没有人能证明巴坦加里的真实存在，时间的小河汇聚成光年的大海，它们到底是按照自己的意见在扩散蔓延，还是被什么可以左右天地历史的大手带向了一个由他们指定可观的样板世界里去了？
沙吉难陀大师写 《 巴坦加里的瑜伽经 》 时应该会预料到有一天天下数以亿计的人群会朗读它，记录它，解读它，把它当成时间的见证，历史的见证，生命的见证。以及 ---- 未来的见证。
就算在瑜伽里沉浮了数年的我们，也不得不承认，余生很长，总会身不由己的要借助瑜伽这个柔软的馨榻来靠一靠。然后，把它当成一叶莲蓬，托着人生的露珠，去寻找与自己生命契合着的温柔时刻。
我觉得我还很俗气，摸到了瑜伽的脚，却做不到长久心灵的空灵，让瑜伽像一首诗一样陪我晨读，去解读心境的安定。
必定，必然与偶然，到底应该怎么说呢？
“ 现在的时间及过去的时间，两者或许都在未来时间 ” ，这种感觉甚是奇妙。
在一段时间之内，或许我们都会经历迷途，误入另一种足以让一个人心绪完全迷乱的时空。这应该是一次证悟，只有在一次次甚至是千千万万次迷途之后还依然返回坚持者，才是瑜伽告诉我们的关于时间的考题，生命的考题，和人生的考题。
这就是为什么每一节课堂，唱诵冥想起始，唱诵冥想结束，人生着实就是一圈圈的画圆。----- 无论走了多么远，都莫忘出发时候的心愿。
你在教室某一处坐着，或者站立，教室恰似一方潭，你是潭水中那条无法区别于其他人的一条鱼，分分明明有一群同游的人，然你是不认识我的，我也不晓得你的，我们只是潭中间顺其自然又无名无姓的其中一个。
也许，你没有更多前行的渴望；也许，你只是一个在互寻互证的世界里，心灵一时疲惫的人，并不想往潭的更深处远游，可是，那又有什么关系呢？
在现在的时间和过去的时间，或者在两者以及未来的时间，无论我们游在水中还是梦在行云之间，走久了，游久了，都无法完成情绪性的控制的时候就会明白：时间是可以被剪裁，人生也是可以被补缀的。一旦心灵重回喧哗，开始质疑，生活就到了不知所以然，月迷津渡的时候，对话自己的心影，让这一刻安全的自由，用快乐和平和的心境宽恕自己。时间，就是这样，在重复交叠中彼此纠缠，又彼此陪伴。
随着心灵的变化而流动，宽恕和遗忘最近令人无法满意的成绩，不纠结于此。然后依然，朝着最好的方向前进。就是在现在的这个此刻，给自己寻找的一个僻静之地。
这种时刻，极其温柔。
