一
“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”
毛伟人的这篇《贺新郎•读史》，把人类的起源、童年期、少年期、青年期一笔穿起，更把历史的本质暴露无疑。
老百姓艳羡中的五帝三皇时代，结绳而治，是甘食美服、安居乐业，近于理想的桃花源？还是昏昏沌沌、无知无欲，民众好像是祭祀用的刍狗？
觉醒，抗争，昏睡，再觉醒，几千年的中国史，大抵如此。
二
“天下大势，分久必合，合久必分”，为什么中国文明历千年而不亡，历史上灾祸、战乱频仍，人心各异，有时四分五裂，最终却能保持统一？
黄仁宇先生解释地理环境对历史的重要影响，诸如黄河泛滥等自然灾害、北方游牧民族对农耕文明的侵略，都需要抱成团，维持大一统的帝国，这也是中国选择集权的要因之一。
统治者选择儒家文化，塑造民众性格、行为标准，培养了华夏民族伟大的忍耐能力，不到生不如死的时候，决不会选择抗争。
三
上述结论都是从宏观历史学角度得出的。
研究历史，可以使用不同的尺度。用当年明月的话来说，就是“每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言，是几十年，而对我而言，只有几页，前一页他很牛，后一页就怂了”。
不同的角度，不同的尺度，会看到不一样的规律。
有没有贯穿其中亘古不变的“大道”？
四
以色列作家尤瓦尔•赫拉利著的《人类简史 从动物到上帝》中揭示的真相，庶几近乎矣！
人类历史之路，有三大重要革命：大约7万年前的“认知革命”；大约1.2万年前的“农业革命”；大约500年前的“科学革命”。
赫拉利将期间的人类定义为“智人”，不同于演化前后的人类。之前，与万物相同，缓慢进化，与环境水乳交融；之后，成为具有创造功能的“上帝”，自然的主宰者。
智人历史中质的突变，受到地理的影响、文化的影响、贸易的影响，以及一些偶然的因素如基督教的兴盛等，赫拉利都从极宏观的角度，进行了归纳，勾画出庐山的全貌，某些结论与毛伟人、黄仁宇先生几乎一致，确乎是人类发展所遵循的大道。
五
智人演化的历史，伴随着血腥和破坏，相互间的的残杀，其他动物的被奴役，物种的灭绝，环境的恶化，是一部残酷的成长史。
六
智人所有的一切，源自能够传达关于一些根本不存在的事物的信息，简单说就是讲故事，所以对于智人来说，一直生活在一种双重的现实之中，即确实存在的客观现实和想象中的现实。所有智人的想象，以金钱、国家、宗教为极致，不管路途怎么曲折，最终都会奔向一个结局——人类的融合统一。
七
智人除了会讲故事与众不同，还有什么促使其不断发展？
贪婪，永无止境的贪婪，对知识，对科学，对金钱，对权力，等等，是智人向更高目标挺进不竭的动力。
八
有办法克制贪婪吗？
佛家曰“戒、定、慧”；道家曰“绝圣弃智、少私寡欲”。
因为与人性相反，“臣妾”做不到，所以还是一条路走到头。
九
到头会怎样？展望一下：
人类融合统一后，基因改造业已成熟，少数者将成为永生的“上帝”，其他成为只有快乐感觉的“生物人”，这样的生活有意义吗？
亦或，人类毁灭，若干万年后，又出现一群会讲故事的类人动物？
十
赫拉利在《后记》中言道，人类“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚”。
通俗点，就是“ NO ZUO NO DIE”。
