没有人是不怕死的，对于死亡，大概是只有能不能直面的问题。活着是一个从张扬到到稳定的过程，张扬的时候是很能折腾的，死神来了，即使怕，也装作不怕。稳定的时候早就下不了生活的船了，有的携家带口有的垂垂老矣，面对死亡，哪还有力气做出表情害怕。
装作不怕还是怕，表情做不出来，总还有一颗畏惧的心。总有人对于未来充满希望并且振振有词，什么“活着总要做些有意义的事情”啊，什么“这将近百年你活的有价值才不妄走人世一遭”啊，其实想想为什么活着的时候一定要做些能留名的，能给自己创造价值的事情，还不是怕离开以后没人记得自己呗，说到底还是怕死。怕死了以后就彻底死了。
有人说，人的死亡分三个阶段。第一个阶段，当你呼吸停止心脏停跳时，你在生理上已经死了；第二个阶段，当你的遗体被送进火葬场并在之后举行葬礼进行宣告时，你在社会上已经死了；第三个阶段是，当这世上再没一个记着你的人，你就已经彻底死了。
人的死亡进行的急促而又缓慢。活着的时候想想怎么活着，其实也就是在想怎么去延缓死亡。
活着去争取那些本与你毫无关联的事，去创造莫须有的价值，非要把一些不必要的价值强加在生命之上，可以说是生命不可承受之重了。这样的话如果说生命的意义在于延长和扩大自己的存在时间和范围，那不如说生命的价值在于失去生命。
人都是一种惰性的动物，所谓的努力都是建立在对生活和生命的需求之上的。这种惰性表现的方式有很多，活久了就不愿意去改变，换一种活法？很少有人去尝试，更别提不活了。
讨厌去改变和变化，而对一切新鲜事物充满了胆怯和恐惧，所以怕死。
不同的是，人人怕死，有人能面对，有人却成了杞人忧天。
不知道死亡的那一边还有什么，也不敢肯定这样随时间走到这个世界的尽头是不是对的，但是只能走下去，由不得自己。
能面对的人活的洒脱，不能说毫无留恋，却也是诸事能放下。
杞人忧天的人为了死而活着，为了活着而更加卖力的活着——虽然活的都不知道因为什么。这样毫无意义。
那劝人想开点的时候就别装什么深沉通透了：你都还怕死呢凭什么叫别人看开点。
我们现在唯一能做的就是活的好一点：不是为了有点名气能给自己长长脸，就为了基本的生活需求——和更高的生活追求。吃得好又健康，穿得舒服又跟潮流，住得暖和有足够的空间进行生活，行得端坐得正，就够了。
贪了巨款偷了税漏了税的大人物，还好意思大张旗鼓的做慈善呢；不捐一分钱的明星还腆着脸皮蹭慈善晚会的红毯呢。名声给你的人生带来了污秽，那延长的不属于自己的任他人评论的生命，又有什么用。
你连最基本的活的舒服都做不到，还要靠着苟且的名声来活的舒服吗？那样活的舒服吗？
能不能坦然一点面对死亡，该干点啥干点啥，把恐惧压在心底，但也不代表着不害怕，毕竟人们总是对着未知的事物充满了敬畏，这是用什么思想都无法掩盖的。
做得坦坦荡荡，行得踏踏实实。诸事诸物，生不带来死不带去的，能处理说明你优秀你可以自豪，一辈子废物过来了转眼死的也快，因为也没几个人记住过你，当然没有另一种意义的延长。
谁死都一样，死了都一样。
小的时候去打针，你嚎啕大哭挣脱了护士姐姐就是不要打针，这时候你妈没办法了蹲下来跟你许诺只要乖乖打针回去给你买棒棒糖吃并且让你多玩一会手机。你立马不哭了，脱了裤子晾着白花花的小屁股等着护士姐姐临幸。
这是刚出生几岁的时候，那我们换过来想一想，几十岁，或者上了百岁快要离世的时候：你弥留之际流出绝望的眼泪——哦不，或者那个时候连眼泪都没力气流了。你毫无力气地在空中乱抓着，咿咿呀呀也说不出话来，折腾一会努力地吸着面罩里的氧气。这个时候你的子孙在旁边摸着你的手说xxx爹/爷爷/外公/祖宗你安心的去吧，只要你安心地去了，回头我给你买个特别好的骨灰盒装你。这个时候你就能不能坦荡点，闭上眼睛说去就去。
我们出生和死去何其的相似，只是大多数人越来越贪婪而已。
活在世上，怕死才像个人样，坦荡才能活的更像个人。
所以能不能活得有点人样。
瓦南
