穷人问佛陀：我为什么这么穷？
佛：因为你没有学会给予别人。
穷人：我什么都没有，如何给予？
佛：一个人即使没有钱，也可以给予人五样东西
1、颜施（微笑处事）
2、言施（多说鼓励赞美和安慰的话）
3、心施（敞开心扉对人诚恳）
4、眼施（用善意的眼光给予别人）
5、身施（以行动帮助别人）
这就是注明的五施行为，虽然是通过穷人与佛陀的对话所浓缩出来的智慧。但是，五施对我们的生活、工作、学习、成长却有着重要的实践指导意义。
人，是社会中的人，人的生存、发展乃至消亡都与社会有着千丝万缕的联系。社会又是由无数个人的单元组合的聚合体。社会中万事万物都具有普遍联系，当我们用联系的观点来看待五施行为时，就比较好理解了。
我们都有这样的真实经历和情感体验：当你自身不开心时，你的眼、耳、鼻、舌、身、意都会不自觉地被不开心所传染，展示在你无法掩藏的微表情中。同样，由于普遍联系的哲学逻辑，你的不开心的微表情和微行为也不可避免地传染给与你有关联的事、物、人，也许对方不会和你有等额的不开心，但是，对方肯定不开心。
不论是出于自我成长和发展的需要，还是出于个人价值和社会价值相统一的需要；不论是出于个人素质和涵养的升华还是个体品牌影响力的深化，我们都有必要，而且有实力来践行五施。
我们每个人本就一无所有，但是又极其富有，这看起来似乎非常矛盾。但是，仔细反观，倒确是人类社会最真实的反映。
五施对内而言，是一种品格；对外而言，是一种智慧。所以，五施虽然理解起来很简单，但是实行起来却很困难。为什么佛陀能真正的持续的输出施与？因为佛陀有大智慧、有高品格，他的施与施没有私心的，他的施与施伴随着内心强大的爱的驱动进行的，他的爱是泛爱！是博爱！
因此，我认为解决五施难题的关键在爱，爱自己，爱家人，爱朋友，爱社会，这个阶梯形的爱的次序是不能打乱的。试想一下：一个连自己都不爱的人，还怎么去真诚地爱家人、爱社会？
所以，我们必须要畅通爱的渠道，打造爱己爱人的泛爱之路的“最后一公里”。
