哲学终极三问

考了摩托车驾照，我是两手准备，考博失败就跑摩的。对，现在就在跑摩的。跑摩的比哲学容易多了，因为我不用问他从哪里来，我只用问他到哪里去。

“哲学终极三问”指的是：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？ 这三个问题是对人类存在、身份和目的的根本性思考。虽然这三问在现代常用于概括哲学的基本问题，但它们并不是出自某一位哲学家的作品或某个具体的典故。

这些问题反映了哲学史上多位思想家对人生意义的探究。以下是与这些问题相关的几个重要思想家和他们的著作：

“我是谁？”与个人身份和自我认知相关。这一问题在哲学中被许多哲学家讨论过，例如笛卡尔（René Descartes）在他的名著《沉思录》（Meditations on First Philosophy）中，通过“我思故我在”（Cogito, ergo sum）的推理来探讨自我存在的确证。

“我从哪里来？”涉及起源和本体论。这一问题与宇宙论和宗教哲学密切相关，例如柏拉图（Plato）在《蒂迈欧篇》（Timaeus）中探讨了宇宙的起源和世界的本质。

“我要到哪里去？”关系到人生目的、伦理和未来的方向。这一问题在哲学中也被广泛讨论，尤其是康德（Immanuel Kant）在《纯粹理性批判》（Critique of Pure Reason）中探讨了自由意志、道德法则和人生的目的。

这些问题并没有固定的来源，而是长期以来哲学讨论中逐渐形成的核心议题，常常用于表达对人类存在的深刻思考。

保帅还是保车

最近没有跑摩的了，是因为之前男朋友骑我的摩托车摔断了手，进了医院要花钱，当时手里确实有笔钱，但摩托车也该修啊！摩托车很重要，车没了我就没了生产工具，只剩我这个生产力，无能为力。我想一份钱掰成两半花，又怕两边都修不好。我男朋友是玩乐队的，又不赚钱，我总得保一个劳动力吧！我就想要不先分手，等他好了再谈。但我又舍不得，因为他长得有点帅。我就感觉生活好像下象棋，保帅还是保车？

色令智昏

我就给他出主意，我说你找你朋友借钱，但他朋友都没钱，我就把钱借给了他。朋友们，色令智昏。

法国唯物主义哲学家埃尔维修也对 “利令智昏” 有所探讨。他认为自爱是肉体感受性的直接结果，是趋利避害、自私为己的本性，也是人的其他欲望和感情的基础。人的一切行为都从自爱触发，目的还是维护自己的利益。然而，个人利益往往会使人利令智昏、贪得无厌，应该加以限制，个人追求只有在符合公益，至少不违背公益时才是合理的。他得出一条普遍适用的准则：公共的福利是最高的法律，公共利益是一条唯一不可侵犯的法律。但公共利益或人民幸福通常只是一个空泛的规定，难以确定，也可能成为某些人满足自己私利的借口。

摩的难题，薛定谔的车

我现在就是后悔，已经四个月没收入了。赎车，我得先跑摩的赚钱，跑摩的赚钱，我得先赎车。别人是电车难题，我是摩的困境。从哲学上说，现在就是我有车，但是我没有车。

"电车困境"（Trolley Problem）最早并非直接出自某一本哲学经典，而是源自哲学家菲利帕·福特（Philippa Foot）在1967年发表的一篇论文《无意与道德行为》（The Problem of Abortion and the Doctrine of the Double Effect）。福特在这篇论文中首次提出了“电车困境”这一思想实验，用来探讨道德决策中的双重效应原则和伦理难题。

虽然“电车困境”本身并未直接出自某本哲学经典，但它后来在道德哲学领域中，特别是伦理学和行为哲学的讨论中，变得非常重要，并引发了广泛的哲学探讨和相关文献。

“薛定谔的猫”是由奥地利物理学家埃尔温·薛定谔（Erwin Schrödinger）在1935年提出的一个著名思想实验。这个实验旨在探讨量子力学中的叠加态和观测问题，并通过一种矛盾的情境来揭示量子理论在宏观世界应用时的悖论。

实验描述

薛定谔设想了以下的实验场景：

在一个密闭的盒子里放置一只猫、一瓶致命毒气（或其他致命装置）、一个放射性原子，以及一个与原子衰变有关的触发装置。

如果原子发生衰变（这是一个量子事件，具有随机性），触发装置将释放毒气，杀死猫；如果原子不衰变，猫将继续活着。

根据量子力学的原理，在你打开盒子进行观察之前，原子既处于衰变状态，也处于未衰变状态，这两种状态是叠加在一起的。于是，从量子力学的角度来看，猫在你打开盒子之前也既处于“死”与“活”的叠加状态。这种叠加态只有在你打开盒子观察时才“塌缩”到一个确定的状态，即猫要么是死的，要么是活的。

凡是现存的，都会走向灭亡

我得破局，就想找工作，但哲学真没合适的工作。设想，我真进了公司能干什么？别人擅长推广运营、商务洽谈、做PPT，我擅长提出问题、思考问题、留下问题。公司面临危机的时候，老板问我怎么办？我说凡是现存的，都会走向灭亡的。

“凡是现存的都会走向灭亡”这一思想反映了事物变化和无常的哲学观点。这个观点在哲学和历史的许多流派中都有体现，尤其是在辩证法和存在主义的讨论中。

这个观点可以追溯到古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）的著名思想：“万物皆流，无物常住”（Panta rhei）。赫拉克利特认为，宇宙中的一切都处于不断变化的状态，没有任何事物是永恒不变的。

在黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）的辩证法中，这一思想也得到了表达。黑格尔认为，历史是通过对立和矛盾的斗争而发展的，任何现存的事物或体系都会随着时间的推移而被新的事物取代。这也与他的辩证否定的观点一致，即通过否定现存状态，新的更高级的状态得以出现。

这种观点在存在主义哲学中也得到了反映，例如让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）和马丁·海德格尔（Martin Heidegger），他们探讨了存在与时间、死亡的关系，认为所有存在的事物都会走向终结，而人类对这种无常性的意识正是构成人类经验的一个重要方面。

你怎么看待这些高级段子呢？要不，咱们也学点基础哲学？