记得还很年幼的时候，曾有老师在课上问我：在你看来，世界究竟是什么？不必说，我是根本讲不清楚的，要知道那时光，抽烟、喝酒、打牌之外的事情我是都不怎么关心的。不过今时，若有人再问我同样的问题，我想，我会这样回答——
1.世界是一个巨大无比的生命体，它有它的生长和消亡，只是它的生命与植物、动物不一样，是更为高级的生命，为了方便、如果愿意，我们可以称它为“上帝”。我相信，在上帝所生活的空间中，它也有它的朋友和敌人，一如你我也有你我的知己和对手。
2.我们生活的这片天地只是上帝身之内的一个“器官”，甚至只是上帝身之内的一个“细胞”。我十分确信的是，我们这样微小的存在，对上帝是有某种功用的，就像蛔虫、精子、巨噬细胞对我们人类有功用一样。上帝需要我们，但很难说，究竟是上帝对我们的需要更多一点，还是我们对上帝的需要更多一点。
3.所谓的“功用”，也就是我们通常所言说的“生命的意义”。对于这个问题，就目前来看，我们人类谁也不比谁知道的更多，恐怕只有跟上帝对上话才有可能知道答案——了解上帝的过去、现在和未来，或许这样我们才能知道，在上帝的生命中，人类究竟扮演了什么角色。
…………
在思考有关“上帝”的问题时，我觉着人类真的是好有意思的：人类对未来茫然无知，对过去也只是一知半解，至于当下，也说不清楚多一个、少一个自己会有什么不同……所以我一直很好奇，究竟是什么伟力，阻止人类自行了断、牵引着人类在苦难中前行呢？
想来，若要把这个问题理出点头绪来，势必要了解人生的本质。
人生本质是权力意志，它决定生命中的所有
尼采认为，人生的本质就是权力意志——一种高级的生命意志，它不只是单纯地求生存，而是渴望权力和统治，是权力意志派生并决定了人生命中的所有。换句话说，生命的原则是使用暴力，掠夺、征服和践踏异己者、弱者，把他们当作自己成长、获得优越地位的工具。那么，强者和弱者的权利意志有什么不同呢？
具体地讲，强者的权力意志表现为统治弱者，使弱者成为自己的工具、奴仆， 它使历史具有生气，并向前发展着；弱者的权力意志表现为对强者的憎恨、妒忌，要求消灭差别，而这将导致否定生活。在这要指出的是，“强者”和“弱者”都是相对的，任何一个人都同时扮演着这两个角色，当切换到不同的角色时，便拣选不同的策略去实现当下的权力意志。
在实现权力意志的过程中，人会有各种各样的感受，譬如紧张、焦虑、烦躁、恐惧……，作为权力意志的属性印刻在心灵里。为了方便、如果愿意，我们可以用“痛苦”这个词来指代心灵上这些复杂感受。
好了，讲到这就可以点明这样一组关系：人类的本质就是权力意志，而痛苦作为权力意志的属性印刻在人类的心灵里。为了更好地理解这组关系，我们可以这样去类比：“人类”“痛苦”“权力意志”三者之间的关系，一如“物质”“惯性”“万有引力”之间的关系。
可能有人会问：那快感、喜悦、得意、满足之类的感受是哪来的？在我看来，这些所谓正面的感受都是对“痛苦”适应后的反思，属于感受之后的感受，它们和权力意志是“远亲”。也就是说，痛苦才是生命最直接、最鲜活的感受，否定生命中的痛苦便是否定生命本身。
我们绝大多数的行为都源于生命的内在权力
就“权力意志”本身而言，有表现于外在的政治权力和表现于内在的生存权力之分。不过就现世的生活来说，我们绝大多数的行为都源于生命的内在权力，譬如读书、写作、跑步、旅行……。
1.在现世生活中，我们断然不会满足于身体对周遭的感知，我们需要的更多。那怎么办呢？有的人选择了阅读，他们在书本里观察别人对生活的观察、感受别人对生活的感受、思考别人对生活的思考，这样，他们借着别人的身体、经历、智慧亲近上帝，跟上帝保有更多的默契。相比不读书的人，他们倒成了上帝的“近臣”。
2.准确地讲，写作是为了描述、解释、预测和控制生活，进一步说就是，写作的人是在试图直接和上帝拉上话儿。不必说，在上帝不鸟任何人的时候，鬼晓得谁能真正为上帝代言？但这不重要，重要的是，他们通过写作强取了“给事物命名的权力”，即给事物规定价值、设置意义的权力。
3.跑步之类的运动之所以吸引人，是因为这些运动把他们从周围的人群中区分了出来，让他们的肉体和精神经历了从最简单到最复杂、从最低级到最高级、从最平静到最狂野的变化，在这样的变化中，他们有十足的理由永不满足、不知疲倦地肯定自己。
4.越来越多的人热衷于旅行，这多半是因为他们发现，相比追求物质的人，追寻旅行经历的人更容易获得别人的尊敬和认可。正如曾有人在书里写的：“当你被看成一个经历丰富的人，那意味着你在别人心中是一个可爱的人；而如果你被认为是物质主义者，在别人心目中，你可能就成了无趣之人。”
…………
在这里，一定有人像我一样，会有这样的疑问：权力意志既然这么拽，那它能为生命中的“痛苦”做点什么呢？
人与人的最大之不同在于对生活的感受能力
很遗憾的是，作为权力意志的属性，痛苦总是存在于生活之中的，不论我们抱持怎样的思想、作出怎样的选择、采取怎样的行动，也只能改变痛苦的形态，而不能改变痛苦本身。从这个角度来说，我们每个人的命运都是差不多的。
可问题是，我们观察到的，每个人的生活似乎很不同，为什么会这样呢？追根究底，人与人的最大不同在于他们对生活的感受能力的强与弱，这种感受能力与其权力意志的强与弱是相照应的。
权力意志强的人，对生活的感受像河流、奔腾不息，像海洋、汹涌澎湃：时而由里到外都乐透了、开心的不得了，时而又好似倒了八辈子的霉、被命运玩弄着；时而有用不完的精力、满脑子在琢磨这琢磨那，时而又仿佛被生活消耗尽了、疲惫不堪。也正因为强盛的权力意志，这群人呈现出戏剧性的分化。我们可以依据他们面对痛苦的姿态之不同，按照区分唯物主义者与唯心主义者的逻辑来区分他们——
1.其中的一部分人能欣然地接受生活中的刺激、冲突、混乱……，然后按照自己的理解在这片废墟上建构自己满意的生活。
2.其中的一部分人则极力地否认生活中的黑暗、阴冷、不快……，然后按照想象搭建一座歌舞升平、香气弥漫的空中楼阁。
至于生活感受能力弱的人，他们的权力意志天性就比较孱弱，他们对生活中普遍性的痛苦很少有反思，对于痛苦他们无毁无誉、无动于衷、无能为力，准确地讲，他们更多地处于弥漫性的痛苦之中。
我就想安静地做一个悲观主义者
就我上面的说法，我料定，我断然是逃不脱要被投到“悲观主义”这一档的命运。我了解，在一些人的眼里，悲观主义必然地是要没落、沉沦、失败的，是疲惫和虚弱的标志。
不过在我看来，悲观主义是一种基于惬意舒适、基于充溢的健康、基于生活之满足而产生的对于生活之艰难、恐怖、凶恶、疑难的智性上的偏爱，是一种从极犀利的目光中迸发出来的试探性的勇敢，它渴求可怕之物有如渴求敌人，渴求那总相称的敌人，以便能够以此来考验自己的力量。
如果这就是他们所谓的“悲观主义”，那么，我就想安静地做个悲观主义者！
不过话说回来，我觉着，将人分乐观主义者和悲观主义者是十分无聊的事情，如同将人分唯物主义者和唯心主义者一样的无聊。
