浴蘭湯兮沛芳華
釋文：浴蘭湯兮沛芳華。
第一，印文出处。
《楚辞·九歌·云中君》第一句。
但印文可能有句读之误，印文将下句之“华”与上句相连为一句。
据《先秦诗鉴赏词典》（上海辞书出版社，该辞典将《诗经》和汉代以前的楚辞全部收入，资料详实，解读专业权威）楚辞部分，《云之君》一篇断句当为：
浴兰汤兮沛芳，华采衣兮若英。
此处“华”做动词，使动用法，使之华丽。“采衣”犹“彩衣”。
第二，篆刻者。
说篆刻者之前，想请大家问问自己，你们喜欢这种风格的印章不？
当然，我是不知道你们心中的答案的，估计应该是三种答案：
一是一脸懵逼，这样的笔画、这样的斑驳，喜欢不起来；
二是“正中下怀”，豪放、朴拙、不事雕琢，好得很；
三是“呃，看不懂，看不懂的可能是好的吧，当然也可能什么都不是”，算了，我还是不表态了。
诸位，你们属于哪一种？
篆刻者为齐白石。
大家在知道是齐白石所刻后，后否改变对此印的第一印象呢？
简单来讲，从此印可以看出齐白石运刀的基本特点：冲刀直下。笔画的一边（画面笔画左侧）因直受刀锋而边沿平滑，可成直线，而另一边则因未直接受刀被外力崩破而下，故多有残破锯齿状，这种搭配对比鲜明，同时在方寸空间内带来了不可完全预设的虚实关系，巧拙皆存，自有其趣。
当代颇多推崇此法者，誉之为更高艺术形式，但那些尊此而贬他法者，则不免偏颇。
窃以为白石老人篆刻固然一绝，然其画名之盛多少也助其篆刻之名，若单论篆刻，白石老人恐怕未能冠绝天下。学篆刻者若一开始就照此法运刀，恐有邯郸学步之虞。譬如当今书坛种种“怪书”乃至“丑书”大行其道，个中缘由与此相类。
文无第一，武无第二。书画篆刻等大多属主观审美，仁者见仁智者见智，就怕功利心太重，乱了心性，争胜好强，追名逐利，热闹过后什么都没有。
慎之，慎之。
记于己亥春日。
