对于第二部，主要是从哲学根源《易经》出发，因为它是万经之始，尝试从此为突破口，推演八卦重新树立哲学观。
重新推演的必要性:
我们的祖先通过观察大自然，天地，日月，山川河流，花草树木，飞禽走兽，人类社会等，发现是彼此关联，彼此约束。
这种哲学的认识下，必然会产生阴阳，五行，生克等关系学。
有了这种“”关系哲学“”，势必会产生趋利避害的哲学理念。
“趋利避害的哲学理念”，势必会产生逐利避害的理论:堪舆，长生，命运，计谋，风水，占卜，儒学，道学……
这种哲学深入到生存法则里，政治里，生活里……
所以在这种哲学下，我们中国人是讲团体或者群众，不突出个人。
讲生克，生活里聚利以生，政治上取天时地利人和利我，克敌致胜。
人人都想占尽天时地利人和，所谓生，至他人与克的环境里。
封建制度的统治者，更是想要占尽天时地利人和，让被统治者处于被克的地位，达到治理国家的目标。
这是文王八卦的哲学作用。至今影响深远。
对比一下西方世界，他们的哲学理念是上帝造物论，这种哲学会产生什么呢？
人，花草树木，飞禽走兽，天地日月等等，各自有各自的特性，各自有各自的生存权利，各自互相独立且平等。
我们经常听到西方人讲个人，自由，平等，权利等。
他们的国家治理是线性统治。国家机构和每个人单线联系。国家领导人的产生就是通过争取更多人，通过给每个人更多的承诺（自由，权利）等等，来获选。
这种哲学下的社会，具体到人上是个性突出，个人和国家或群众矛盾突出。
具体到社会是一方有难，八方观看，人情冷漠。
具体到社会发展上是片面发展，科技正是这种体现。
近代，西方科技兴国，推动世界浪潮，冲击每一个相对落后国家的大门。
这种哲学观念可以说也冲击世界，当然也包括中国。
在这种世界大环境下，中国的特有哲学和西方世界的哲学必定对垒。
其实这两种哲学理念并不完美。各自有各自的祸根。
急需要新的哲学引领。
希望能抛砖引玉。
这部书的哲学理念是“互助”。不再侧重“”利害“”
推演方法，还是借鉴《易经》，重新排列卦序。
以“文王十二月卦”为基础，来推演“互助哲学”。
期望，这种哲学理念的产生，衍生互助的国家制度，互助的人文环境，互助的社会发展，互助的国家来往！
