背景
人物及言论
中体西用
今年十月份，陕西人民出版社出版了一本名为《虚构的西方文明史——古今西方“复制中国”考论》。这本奇书的主要观点是 古今西方文明并非自创，而是整个地“复制”了中国。复制了中国的时间，空间，文明，乃至称- 欧洲上古和中古欧洲是原始社会。真正的古希腊是半原始、无文字、频战乱的氏族部落社会，滞留于史前状态。“希腊语”不属于希腊。
- 柏拉图、亚里士多德、欧几里得和阿基米德等人及其著作,都是中世纪后期杜撰的。塔西佗《罗马编年史》是伪造的。
- “埃及学”衍生于汉学。“破译”古埃及象形文字，是共济会、拿破仑和商博良三者的杰作。
- 整个“两河流域文明”的发现，是出自一位德国中学年轻数学教师的酒后赌注以及一位在波斯服役的英国青年的猎奇兴趣。
- “人的文明”和“人的历史”只存在于中国。西方则是“神的社会”，它对于“人”的一切，不是包容和调节，而是禁锢或窒息。
- 西方民主是儒家的成果与变种，孔子是自由“守护神”。
- 美国是“以儒建国”，英国《大宪章》出于伪造。
- 《拉奥孔》雕塑是米开朗琪罗本人伪造。
- 康德是“哥尼斯堡的中国佬”，黑格尔抄袭中国哲学……
大家可能会和我一样感觉不可思议，乃至不可理喻。所谓的文化自信似乎膨胀成不惜贬低西方，而获得令人可笑的，可怜的自负。就好像东边的邻国总是试图证明孔子是他们的。这种心态无疑是畸形的。但是，言归正传，这种操作并非毫无先例可寻的。这种西方有的东西，中国古已有之，只不过在中国衰微了，或者失传了。
西学东渐，欧风美雨的造化下，异质文化挑战着固守夷夏之防观念的老大帝国，西洋的坚船利炮把清帝国从坐井观天般的臆想中拉回骨感的现实，从天朝上国坠落为万邦之一。地处东方的中国，开始经历三千年未有之变局。骨感的现实迫使士人重新认识自己与西方，认识华与夷。开眼看世界的传统士大夫，开始知道夷并非一无是处，他们的奇技淫巧着实厉害。他们开始提出“师夷长技以制夷”，但是，他们的内心是矛盾的，是充满纠结的。他们开始从历史中找经验，经验中找方法。于是他们盯上了“西学中源”说。
天子失官，学在四夷《左传·昭公十七年》
西学中源说非始于清末，滥觞于明末清初。学界认为最先提出者为徐光启，他与利马窦交往中，认为“有合吾国古人敬天事天，昭事上帝之旨”，他与利马窦翻译《几何原本》，并认为引进西方算术之学，不过是恢复中国固有文化传统。同时代的李之藻总亦不殊中土。明之遗民黄宗羲 勾股之术乃周公商高之遗而后人失之。 西人得以窃其传。清初康熙帝精通西学，西学中源得以钦定。雍正乾隆年间，清廷驱逐传教士。在此发生变化，对西学中源认知趋向保守。
西学中源说也逐渐销声匿迹。
鸦片战争后，泰西的坚船利炮，迫使士人重新考量中与西。有识之士开始认识到西洋器物的厉害，但是好面子的中国人，还是找到了打脸稍微舒服点的办法——还是西学中源，再度抬头。
林昌彝《射鹰楼诗话》外夷奇器，其始皆出中华。久之，中华失其传，而外夷袭之。
温训 西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。
西学中源说发端于明末清初。
顾名思义，西方学术文化根源于中国
附会中西之说在上个世纪就已产生，“西学中源”，“泰西近古”皆是。持这种说法者，有保守与维新之别。保守者以此说为拒斥外来文化。唯新者则往往是迫于某种信息和规范的压力，惟恐刺伤披发左衽的民族隐痛，蹈“用夷变夏”之嫌，不得已而采取的权宜之计，为西学在中国扎根创造条件——陈旭麓
