道经云：
斋食者，洁净身心，涤除邪秽。
圣人以此斋戒，以神明其德夫。
农历六月份是雷斋月，从初一开始（即公历7月21日），廿四日结束。
今天也是斋月第一天，天尊言：若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾卽化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。
九天应元雷声普化天尊，又号九天贞明大圣。坐在九头朱凤之上，手捧金光宝剑、白玉净杯，于三十六天之上，以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，恩被十方，德润万物，为天界雷庭主宰。
在观道长在此期间恭诵雷经，居家信士亦可清净身心，诵持雷祖圣号，不可思议功德。
雷斋月来临之际，又要和诸位谈一谈持戒的话题，其实作为修行之人，应当时刻持戒，方为上品，你若见那道人，满脸戾气，性情乖张，自然是不守戒律之故。心一散，相上立现。
所以修道之人，若能有所小成，令人见之不厌，如沐春风者，持戒之功当属第一位。这也是为何建议诸位每年都要持雷斋的原因，持斋功成者，身心愉悦，性理平和，可化解诸多冤亲债！
那，到底如何持雷斋呢？首先，斋心，外想不入，内想不出，遣欲清净，尽量不参加各类喧杂活动；第二，戒荤腥酒肉，保养真元；口舌之欲但戒，身体调和立显;第三，持诵玉枢宝经，没有条件的也要持诵雷尊睿号;第四，言语平和，动作舒缓，静坐冥想天尊相。
自农历六月一日至廿四日，若持雷斋足，功德圆满；欢喜之心，自内而外，智慧圆融，身心安泰；可以形成强大的愿力，更具执行力、行动力；可以避免星辰五行不利，远离灾厄；可以修大乘之心，利益社会与苍生。
“持戒是为了得到真正的自由”，从表面上看，这种说法有点自相矛盾，因为持戒本身就是对修行人的一种限制；既然有限制，就意味着没有自由，特别是言行等方面的自由。对于一般人来说，戒律实际上是一种束缚，外束其行，内束其心，因而持戒是必要的，毕竟可从外缘对行为进行约束，以减少对本心的侵袭。
失去自由是可怕的。从初修者的角度看，持守戒律即意味着对眼、耳、鼻、口、意等诸识下了紧箍咒，眼不可乱看、耳不能乱听、鼻不能乱嗅、口不能乱吃乱语、心不能胡思乱想。
因此，一旦开始持守戒律，几乎每个人的内心都是挣扎的，因为突然戒掉某种已养成很久的习惯，短时内难以适应，所以就算勉强忍住这些感官上的诱惑，也难以抑制来自内心深处的洪荒之力，理智与欲望之间无休止地拉扯，这就是痛苦。持戒是为了解脱，而很多持戒的人并未从持戒中获得真正的解脱。
持戒的意义是为了隔绝外缘，让心不染尘，去除不必要的欲念。须知，众多外缘纷至沓来，会在不经意间扰乱心性；心性不定，则容易被欲念牵引而心猿意马，难以回头。
然而，即使持了戒，若难以静心，则所持守的戒律毫无意义，非但收效甚微，而且还容易把人变成人面兽心的“四不像”：说是修行人吧，其心性不坚，欲念频起；说不是修行人吧，又在装模作样地持守戒律。这是一对现实的矛盾。
既然持戒的根本目的是获得真正的自由。那什么是自由呢？什么又是真正的自由呢？明天，至慧带大家继续解读雷斋月。
结 语
真正的戒律是无形的，
直指内心。
让心超越戒律、皈依本性。
