结合两本《皇极经世》（以第一本为主，第二本里有表格里字符的原文，可参考），做一个AI翻译，主要是我想看。这个书的算法是基于易经的，虽然看不懂，但给人的感觉很舒服，就像天地在时间的变化下发出音律的和声一样，美妙得难以用语言来形容。我同样能听到天地间的乐音（也在自己的文章里多次写到过），它与通常的音乐是不同的。世俗之物怎能与之相较呢？
（原文有一个表格，是作者基于易经的算法写出来的，放出来也不容易看懂，这里就先不放了，有兴趣可以直接去原书查阅。）
卷之一
以元经会之一观物篇之一
原文
元一会十二，以元经会图如会数。凡十二图，每图管算各三百六十，通计四千三百二十算。图各列三十一行，其先一行为标目，实三十行。行各列十五层，上一、二、三、四层，日主乾为元，月主兑为会，星主离为运，辰主震为世。乾日离星，阳之太少，从阳干。甲一至癸十，周而复始，凡三周。兑月震辰，阴之太少，从阴支。子一至亥十二，周而复始，凡两周半。日月星图以横排，两虚其目，一次其干，横数之至尾。十二图共三百六十目，辰图横亦如之。而子一为首，顺次直行至亥，各十二目。一图三十行目，计三百六十。通十二图三百六十行，则有四千三百二十目。图于子一，行首并子，挨甲、丙、戊、庚、壬为轮次，于亥十二。行趾并亥，挨乙、丁、己、辛、癸为轮次，各虚其目，而上下存其递增之算，一至十，十至百千馀算。一三五七九，子以奇受；二四六八十，亥以偶加也。图之卦，每图经卦五，纬卦各六，共三十。通十二图之经卦六十，纬卦三百六十。纬之纬卦，二千一百六十。其纬卦迭相为经，又有纬之纬卦，虚含十二图目中。盖年含月，月含日，并含时之分秒数，亦元统会，会统运，并统世之年月数也。然则以元经会，而经运、经世，悉于十二图中寓之。至于前六图，阳长而升；后六图，阴消而降。复婚之分手子、午，内外篇推论详矣。学者潜会图目，欲其自得之也云耳。〇又曰：冬至甲子日子半，起复初，变为坤。自子半至寅半，坤初爻；寅半至辰半，坤二爻；辰半至午半，坤三爻；午半至申半，坤四爻；申半至戍半，坤五爻；戍半至子半，坤上爻讫。乙丑则子半复，二变临，自初讫上，每爻次以前后两半并一得二为率；率二周一爻，十二周一卦，其起讫视坤。由是历明夷、震、屯、颐，周复之变，可递接而推。凡七十二辰。越六日，自甲而己，卦值复而之乎颐矣。馀仿此。此举日见时，亦即时而约岁月日之法也。元会运世，俱可通观。《太玄》每二赞当一昼夜，异而同云。
译文
一元对应十二会，以“元”统“会”的图式符合会数的规律。共有十二幅图，每幅图包含三百六十个计算单位，总计四千三百二十个计算单位。每幅图排列三十一行，第一行是标目，实际有效计算为三十行。每行分十五层，前一、二、三、四层中，“日”对应乾卦代表“元”，“月”对应兑卦代表“会”，“星”对应离卦代表“运”，“辰”对应震卦代表“世”。乾（日）与离（星）属于阳的太少之数，依从阳干排序。从甲一到癸十循环，共三周。兑（月）与震（辰）属于阴的太少之数，依从阴支排序。从子一到亥十二循环，共两周半。日月星的图式以横排呈现，空出两个标目位置，按顺序排列天干，横向计数至末尾。十二幅图共有三百六十个标目，辰图的横排方式也与此相同。以子一为起始，依次直行排列至亥，各有十二个标目。一幅图三十行标目，共计三百六十个。十二幅图三百六十行，便有四千三百二十个标目。图中以子一为起点，行首对应子，按甲、丙、戊、庚、壬依次轮替；至亥十二为终点，行尾对应亥，按乙、丁、己、辛、癸依次轮替，各标目空位处，上下留存递增的计算单位，从一到十，十到百千以上。奇数一三五七九，由子以奇数承接；偶数二四六八十，由亥以偶数累加。图中的卦象，每幅图有五卦为经卦，各六卦为纬卦，共三十卦。十二幅图总计经卦六十，纬卦三百六十。纬卦再作为经卦衍生的纬之纬卦，有二千一百六十卦。这些纬卦交替作为经卦时，又会衍生出更多纬之纬卦，隐含在十二幅图的标目之中。这如同年包含月，月包含日，同时包含时分秒的计数，也如同元统摄会，会统摄运，运统摄世的年月计数规律。因此，以元统会的逻辑，以及统摄运、世的关系，都蕴含在这十二幅图中。前六幅图象征阳气生长上升，后六幅图象征阴气消退下降。如同复卦与婚卦以子、午为分界，内外篇已有详细推论。学者需潜心领会图中标目，期望能自行领悟其中奥秘。〇此外说：冬至日甲子时（子半），从复卦初爻开始，变为坤卦。从子半到寅半对应坤卦初爻，寅半到辰半对应坤卦二爻，辰半到午半对应坤卦三爻，午半到申半对应坤卦四爻，申半到戌半对应坤卦五爻，戌半到子半对应坤卦上爻结束。乙丑日的子半时复卦发生第二次变化为临卦，从初爻到上爻，每爻的变化以前后两半合并为一（得二）为比率，每两率为一爻周期，十二率为一卦周期，起讫规律参照坤卦。由此历经明夷、震、屯、颐等卦，复卦的变化可依次递推。共七十二辰（十二时辰为一辰，七十二辰即六日）。从甲日到己日共六日，卦象从复卦递变到颐卦，其余类推。这是以日推时的方法，也是以时概括岁月日的法则，元会运世的规律都可由此贯通观察。《太玄》中每两“赞”对应一昼夜，与这种规律形式不同而本质相通。
（图表一）
原文
月子第一会，自亥之子，六阴已极，一阳初动之候也。于时律中黄钟，日在星纪，节令冬至、小寒，卦直复、颐、屯、益，象皆幽暗。及震，天辰渐分，屯当子会之中。六三以前，与复、颐主冬至。六四以后，与益、震主小寒。前后十五爻，各五千四百年。其闰卦离，初爻变旅，二爻变大有，亦分主之。前起运甲一，世子一；后起运已十六，世子百八十一。讫癸、亥三百六十，周子会矣。声天之九，音地之十一，辰唱石和，谓恒益感通可也。
译文
月历的第一会，从亥时转换到子时，此时六阴之气达到极致，正是一阳初生的时刻。此时音律对应黄钟，太阳运行到星纪宫，节令为冬至、小寒，对应的卦象为复卦、颐卦、屯卦、益卦，卦象都象征幽暗初开的状态。到震卦时，天地时序逐渐分明，屯卦正处于子会的中间阶段。屯卦六三爻之前，与复卦、颐卦共同主掌冬至节气；六四爻之后，与益卦、震卦共同主掌小寒节气。前后十五个爻象，各对应五千四百年。其中闰卦为离卦，初爻变为旅卦，二爻变为大有卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲一开始，世数从一开始；后半段从运数己十六开始，世数从百八十一开始。直至癸运、亥时完成三百六十个计数单位，刚好周行完子会的周期。天有九种声律，地有十一种音律，星辰运行如歌唱、金石相应和，这可以理解为恒卦与益卦的感应相通之理。
以元经会之二观物篇之二
（图表二）
原文
月丑第二会，自子入丑，天开于上，地辟于下之候也。于时律中大吕，日在元枵，节令大寒、立春，卦直噬嗑、随、无妄、明夷、贲，象出暗向明。无妄当丑会之中，六三以前，与噬嗑、随主大寒；九四以后，与明夷、贲主立春。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻离三变噬噎，四变贲，亦分主之。前起运甲三十一，世子三百六十一；后起运己四十六，世子五百四十一，讫癸、亥又三百六十，周丑会矣。声天之十，音地之十二，辰星唱，石土和。其阴阳分两仪立之际乎？
译文
月历的第二会为丑会，从子时进入丑时，这是上天开始开辟、大地逐渐形成的时刻。此时音律对应大吕，太阳运行到元枵宫，节令为大寒、立春，对应的卦象为噬嗑、随、无妄、明夷、贲卦，卦象呈现出从幽暗转向光明的趋势。无妄卦正处于丑会的中间阶段，六三爻之前，与噬嗑、随卦共同主掌大寒节气；九四爻之后，与明夷、贲卦共同主掌立春节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰爻为离卦三爻变为噬嗑（此处“噬噎”疑为“噬嗑”之误），四爻变为贲卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲三十一开始，世数从三百六十一开始；后半段从运数己四十六开始，世数从五百四十一开始。直至癸运、亥时再完成三百六十个计数单位，便周行完丑会的周期。天有十种声律，地有十二种音律，星辰运行如歌唱，石土相应和，这大概就是阴阳分离、两仪确立的时机吧？
以元经会之二观物篇之三
（图表三）
原文
月寅第三会、丑而交寅，天地开辟，人物始生之候也。于时律中太簇，日在娵訾（jūzī，中国古代对星辰划分的一个等级，娵訾是十二星次之一。），节令雨水、惊蛰，卦直既济、家人、丰、革、同人，形气化生。 丰当寅会之中，九三以前，与既济、家人主雨水；九四以后，与革、同人主惊蛰。 爻变各十五，年数亦各五千四百。其闰爻离，五变同人，上变丰，亦分主之。前起运甲六十一，世子七百二十一；后起运己七十六，世子九百十二。 讫癸亥又三百六十，寅会周矣。声天之一，音地之一，星唱土和。其阴阳交，五行生之际乎？
译文
月历的第三会为寅会，从丑时交入寅时，这是天地开辟完成、人物开始孕育的时刻。此时音律对应太簇，太阳运行到娵訾星次，节令为雨水、惊蛰，对应的卦象为既济、家人、丰、革、同人卦，象征形质与气化开始化生万物。丰卦正处于寅会的中间阶段，九三爻之前，与既济、家人卦共同主掌雨水节气；九四爻之后，与革、同人卦共同主掌惊蛰节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰爻为离卦，五爻变为同人卦，上爻变为丰卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲六十一开始，世数从七百二十一开始；后半段从运数己七十六开始，世数从九百一十二开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，寅会的周期便周行完毕。天有第一种声律，地有第一种音律，星辰运行如歌唱，土地相应和，这大概是阴阳交合、五行生成的时机吧？
以元经会之二观物篇之四
（图表四）
原文
月卯第四会，寅而入卯，三才既肇，气播时行之候也。于时律中夹钟，日在降娄，节令春分、清明，卦直临、损、节、中孚、归妹，象物色昭苏，节当卯会之中。六三以前，与临、损主春分；六四以后，与中孚、归妹主清明。爻变各十五，年数亦各五千四百。其闰卦乾始用事，初变姤，二变同人，亦分主之，前起运甲九十一，世子千八十一；后起运已一百六，世子一千二百六十一。讫癸亥又三百六十，卯会周矣。声天之二，音地之二，月唱火和。谓威、损感通可也。
译文
月历的第四会为卯会，从寅时进入卯时，这是天、地、人三才已然肇始，节气运行播布的时刻。此时音律对应夹钟，太阳运行到降娄星次，节令为春分、清明，对应的卦象为临、损、节、中孚、归妹卦，卦象象征万物色彩鲜明、生机复苏。节卦正处于卯会的中间阶段，六三爻之前，与临、损卦共同主掌春分节气；六四爻之后，与中孚、归妹卦共同主掌清明节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰卦为乾卦开始起用，初爻变为姤卦，二爻变为同人卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲九十一开始，世数从一千零八十一开始；后半段从运数己一百零六开始，世数从一千二百六十一开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，卯会的周期便周行完毕。天有第二种声律，地有第二种音律，月亮运行如歌唱，火元素相应和，这可以理解为“威”与“损”的感应相通之理。
以元经会之二观物篇之五
（图表五）
原文
月辰第五会，自卯之辰，阳进于五，物际于盛之候也。于时律中姑洗，日在大梁，节令谷雨、立夏，卦直睽、兑、履、泰，大畜。景物蕃鲜。履当辰会之中。六三以前，与睽、兑主谷雨；九四以后，与泰、大畜主立夏。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻乾三变履，四变小畜，亦分主之。前起运甲百二十一，世子一千四百四十一，后起运己一百三十六，世子一千六百二十一，讫癸亥三百六十，辰会周矣。声天之三，变丙之大羽，至於四，为丁之清角；音地之三，应辰之角律，至四五而清角生，月唱交日，火和交水，其易否为泰之际乎？
译文
月历的第五会为辰会，从卯时进入辰时，此时阳气渐进至“五”的阶段，是万物繁盛到极致的时刻。此时音律对应姑洗，太阳运行到大梁星次，节令为谷雨、立夏，对应的卦象为睽、兑、履、泰、大畜卦，象征景物繁茂鲜明。履卦正处于辰会的中间阶段，六三爻之前，与睽、兑卦共同主掌谷雨节气；九四爻之后，与泰、大畜卦共同主掌立夏节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰爻为乾卦三爻变为履卦，四爻变为小畜卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲一百二十一开始，世数从一千四百四十一开始；后半段从运数己一百三十六开始，世数从一千六百二十一开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，辰会的周期便周行完毕。天有第三种声律，变为丙音中的大羽调，到第四声时为丁音中的清角调；地有第三种音律，对应辰时的角律，到第四、第五声时清角调生成，月亮运行与太阳相应和，火元素与水元素交融，这大概是由否卦转向泰卦的时机吧？
以元经会之二观物篇之六
（图表六）
原文
月巳第六会，自辰之巳，水运既终，火德当王之候也。于时律中中吕，日在实沈，节令小满、芒种，卦直需、小畜、大壮、大有、夬，物益蕃盛。大壮当巳会之中。九三以前，与需、小畜主小满；九四以后，与大有、夬主芒种。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻乾五变大有，上变夬，亦分主之。前起运甲一百五十一，世子一千八百一；后起运已一百六十六，世子一千九百八十一。讫癸亥又三百六十。巳会周矣。声天之五，变戊之大宫；音地之六，应巳之清角。日唱水和，其极盛难继之际乎？巳上周天之六阳。
译文
月历的第六会为巳会，从辰时进入巳时，此时水运终结，火德正盛的时刻。此时音律对应中吕，太阳运行到实沈星次，节令为小满、芒种，对应的卦象为需、小畜、大壮、大有、夬卦，万物更加繁茂兴盛。大壮卦正处于巳会的中间阶段，九三爻之前，与需、小畜卦共同主掌小满节气；九四爻之后，与大有、夬卦共同主掌芒种节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰爻为乾卦五爻变为大有卦，上爻变为夬卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲一百五十一开始，世数从一千八百零一开始；后半段从运数己一百六十六开始，世数从一千九百八十一开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，巳会的周期便周行完毕。天有第五种声律，变为戊音中的大宫调；地有第六种音律，对应巳时的清角调。太阳运行如歌唱，水元素相应和，这大概是盛极难继的时刻吧？巳会对应上天周行的六阳之数。
以元经会之二观物篇之七
（图表七）
原文
月午第七会，自巳之午，阳升巳极，阴息伊初之候也。于时律中蕤宾，日在鹑首，节令夏至、小暑，卦直姤、大过、鼎、恒、巽。物萌阴类。鼎当午会之中。九三以前，与姤、大过主夏至；九四以后，与恒、巽主小暑。爻变各十五，年数各五千四百。其闰卦坎方用事，初变节，二变比，亦分主之。前起运甲一百八十一，世子二千一百六十一；后起运已一百九十六，世子二千三百四十一，讫癸亥又三百六十，午会周矣。声天之六，音地之七，唱虚和辰，其南北暑寒之极乎？
译文
月历的第七会为午会，从巳时进入午时，此时阳气上升至顶点，阴气开始滋生的时刻。此时音律对应蕤宾，太阳运行到鹑首星次，节令为夏至、小暑，对应的卦象为姤、大过、鼎、恒、巽卦，象征万物中阴类开始萌发。鼎卦正处于午会的中间阶段，九三爻之前，与姤、大过卦共同主掌夏至节气；九四爻之后，与恒、巽卦共同主掌小暑节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰卦为坎卦开始起用，初爻变为节卦，二爻变为比卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲一百八十一开始，世数从二千一百六十一开始；后半段从运数己一百九十六开始，世数从二千三百四十一开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，午会的周期便周行完毕。天有第六种声律，地有第七种音律，音声与星辰相应和，这大概是南北寒暑达到极致的时刻吧？
以元经会之二观物篇之八
（图表八）
原文
月未第八会，自午之未，阴柔浸长，阳刚退消之候也。于时律中林钟，日在鹑火，节令大暑、立秋。卦直井、蛊、升、讼、困。物畏过盛。升当未会之中。九三以前，与井、蛊主大暑；六四以后，与讼、困主立秋。爻变各十五，年数各五千四百。其闰卦坎三变井，四变困，亦分主之。前起运甲二百一十一，世子二千五百二十一；后起运已二百二十六，世子二千七百一。讫癸亥又三百六十，未会周矣。声天之六，巳半徵变宫，音地之十二，石和星声。其就运行生物而为言乎？
译文
月历的第八会为未会，从午时进入未时，此时阴气逐渐增长，阳气开始衰退消退。此时音律对应林钟，太阳运行到鹑火星次，节令为大暑、立秋，对应的卦象为井、蛊、升、讼、困卦，象征万物畏惧过盛而衰。升卦正处于未会的中间阶段，九三爻之前，与井、蛊卦共同主掌大暑节气；六四爻之后，与讼、困卦共同主掌立春节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰卦为坎卦三爻变为井卦，四爻变为困卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲二百一十一开始，世数从二千五百二十一开始；后半段从运数己二百二十六开始，世数从二千七百零一开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，未会的周期便周行完毕。天有第六种声律，已过半的徵调变为宫调；地有第十二种音律，金石与星辰之声相应和，这大概是就天地运行生化万物而言的吧？
以元经会之二观物篇之九
（图表九）
原文
月申第九会，自未之申，阳柔内掩、阳刚外消之候也。于时律中夷则，日在鹑尾。节令处暑、白露。卦直未济、解、涣、蒙、师。物气揪敛。涣当申会之中，六三以前，与未济、解主处暑；六四以后、与蒙、师主白露。爻变各十五，年数各五千四百。其闰交坎，五变师，上变涣，亦分主之。前起运甲二百四十一，世子二千八百八十一；后起运已二百五十六，世子三千六十一。讫癸亥又三百六十，申会周矣。声止七庚为少商，地音应日止九，应日月至十二。其日入月出于庚方乎？
译文
月历的第九会为申会，从未时进入申时，此时阳柔之气内敛掩藏，阳刚之气向外消退。此时音律对应夷则，太阳运行到鹑尾星次，节令为处暑、白露，对应的卦象为未济、解、涣、蒙、师卦，象征万物气息收敛。涣卦正处于申会的中间阶段，六三爻之前，与未济、解卦共同主掌处暑节气；六四爻之后，与蒙、师卦共同主掌白露节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰爻为坎卦，五爻变为师卦，上爻变为涣卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲二百四十一开始，世数从二千八百八十一开始；后半段从运数己二百五十六开始，世数从三千零六十一开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，申会的周期便周行完毕。天声到第七声为庚音的少商调，地音对应日数至九，对应日月运行至十二数，这大概是太阳西沉、月亮从庚方升起的时刻吧？
以元经会之二观物篇之十
（图表十）
原文
月酉第十会，自申之酉，阴柔丽上、阳刚止下之候也。于时律中南吕，日在寿星，节令秋分、寒露。卦直遁、咸、旅、小过、渐。物候凄清。旅当酉会之中。九三以前，与遁、咸主秋分；九四以后，与小过、渐主寒露。爻变各十五，年数各五千四百。其闰卦坤方用事。初变复，二变师，亦分主之。前起运甲二百七十一，世子三千二百四十一；后起运已二百八十六，世子三千四百二十一。讫癸亥又三百六十，酉会周矣。声天之辛为少羽，日入数不行；音地之十，火土和月星，音犹有字。其火夜明，无间于昼，土冬殖，无间三时者乎！
译文
月历的第十会为酉会，从申时进入酉时，此时阴气柔顺附着于上，阳气刚健止息于下。此时音律对应南吕，太阳运行到寿星星次，节令为秋分、寒露，对应的卦象为遁、咸、旅、小过、渐卦，万物气候呈现凄清之象。旅卦正处于酉会的中间阶段，九三爻之前，与遁、咸卦共同主掌秋分节气；九四爻之后，与小过、渐卦共同主掌寒露节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰卦为坤卦开始起用，初爻变为复卦，二爻变为师卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲二百七十一开始，世数从三千二百四十一开始；后半段从运数己二百八十六开始，世数从三千四百二十一开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，酉会的周期便周行完毕。天声中辛音为少羽调，此时太阳西沉、数象止息；地音第十种音律中，火土与月星相应和，音声仍有节律可循。这大概是火在夜间明亮如昼，土在冬季仍能孕育，与其他三时并无间隔的状态吧！
以元经会之二观物篇之十一
（图表十一）
原文
月戌第十一会，自酉之戌，阴柔大行，阳刚尽止之候也。于时律中无射，日在大火，节令霜降、立冬。卦直蹇、艮、谦、否、萃。物象凋落。谦当戌会之中。九三以前，与蹇、艮主霜降。九四以后，与否、萃主立冬。爻变各十五，年数各五千四百。其闰爻坤三变谦，四变豫，亦分主之。前起运甲三百一，世子三千六百一；后起运己三百一十六，世子三千七百八十一。讫癸亥又三百六十，戌会周矣。声虚音和有字。水行止九，支十二变，用寅戌应日。其贲、艮以上之数乎？
译文
月历的第十一会为戌会，从酉时进入戌时，此时阴气柔顺之气大行其道，阳气刚健之气完全止息。此时音律对应无射，太阳运行到大火星次，节令为霜降、立冬，对应的卦象为蹇、艮、谦、否、萃卦，万物景象呈现凋落之态。谦卦正处于戌会的中间阶段，九三爻之前，与蹇、艮卦共同主掌霜降节气；九四爻之后，与否、萃卦共同主掌立冬节气。爻象变化各有十五种，对应年数各为五千四百年。其中闰爻为坤卦三爻变为谦卦，四爻变为豫卦，也分别主掌相应时段。前半段从运数甲三百零一开始，世数从三千六百零一开始；后半段从运数己三百一十六开始，世数从三千七百八十一开始。直至癸亥运再完成三百六十个计数单位，戌会的周期便周行完毕。此时声象虚渺而音声和畅有节律，水行之数止于九，地支十二种变化中，用寅、戌对应太阳运行。这大概是贲卦、艮卦以上的数理吧！
