在大明南直隶徽州府歙县的呈坎镇，这里是罗氏家族的世居之地。早在南宋时期，罗氏先祖为守护祖坟，便在坟旁建了一座禅院，名为“杨干院”，世代僧人与族人共同看护，相安无事。
然而，到了嘉靖年间，这座本为守墓而建的禅院，却成了家族与僧人之间矛盾的导火索。当时，杨干院住持法椿和尚，本是为避税出家，却凭借精明能干，在徽州宗教界颇有势力。 他见罗氏族人日渐衰微，对祖坟疏于管理，便心生。他将维修寺庙的废垃圾，随意堆放在罗氏祖坟之上，此举不仅是对祖先的极大不敬，更是公然挑衅罗氏家族的底线。 新仇旧恨交织之下，罗氏族人罗显决定不再忍让
️ 官司一开始，法椿和尚便使出“恶人先告状”的计策，反咬一口，状告罗显等人觊觎寺庙风水，企图侵占寺产。 由于准备不足，罗显在初战中败诉，险些导致祖坟被平 败诉后的罗显并未放弃，他依据《大明律》中关于“越诉”的条款，坚持上诉。 官司从县衙一路打到巡按察院，案件也愈发复杂。中元节期间，双方发生冲突，甚至闹出“打死人”的命案，原本简单的产权纠纷，瞬间演变成包含命案、诽谤案在内的复杂大案。 在接下来的一几年里，双方各显神通，将明代的司法手段运用得淋漓尽致。法椿和尚利用其社会关系，收买证人、贿赂官员，甚至试图销毁关键卷宗。 而罗显则展现出惊人的毅力和智慧，他不仅搜集古碑文书作为关键证据，还当堂揭发对方行贿，将对方的计谋一一化解。
罗显并非传统意义上的“青天大老爷”下的良民，他熟悉法律程序，懂得如何利用规则，甚至不惜伪造证据，以牙还牙。 这反映了明代中后期，百姓在面对不公时，已不再单纯依赖“青天”，而是主动拿起法律武器，在体制内为自己争取利益。法椿和尚的形象也打破了人们对出家人的刻板印象。他将寺庙经营得风生水起，为了维护自身利益，不择手段。 在他身上，我们看到的是宗教在世俗权力与金钱面前的异化。 审理此案的官员们，大多抱着“多一事不如少一事”的心态。他们最怕的不是案件本身，而是案件失控引发更大的混乱。
这场八年的官司，最终并非因为谁更#占理，而是得于一个意想不到。 当时，嘉靖皇帝正为了给自己的亲生父亲争取“庙号”而大搞“大礼仪”之争，急需在民间树立自己“孝子”的形象。 罗显的案子恰好递到了皇帝面前，成为了一个完美的宣传素材。 最终，嘉靖皇帝亲自下旨，裁定罗氏祖坟得以保全，法椿等人也因“奏事不实”受到惩处。
然而，这场胜利并非彻底的胜利。罗显整理的案卷《 杨干院归结始末 》中，将法椿描绘成十恶不赦的恶僧，。但客观来看，法椿作为一方僧首，维护寺产也属职责所在，其手段虽不光彩，却也并非全无道理。
