前一篇《论语解悟》学而 第二章
[原文]
子曰：巧言令色，鲜矣仁！
[译文]
先生说：花言巧语，面貌伪善，这种人“仁德”是不会多的！
○巧：好。
○令：善。
○鲜：少。
[愚悟]
朱子（朱熹）云：好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。很好的解说了这句话，即违心去迎合、讨好别人而为自己谋私利，结果只会使自己本心之德流失。可悲啊！现今这样的人少吗？当然了，如果我们现在知道了它的害处，摒弃它，不是也朝“仁”近了一步了吗？
“鲜矣仁”，夫子用辞不迫切，如用“仁鲜矣”，则略有迫切之意，此夫子圣人气象，宽容之度可知一、二。
[原文]
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
[译文]
曾子说：我每天多次反省自己：为别人谋事是否尽心了呢？与朋友相交是否诚实呢？老师传授的学业复习了吗？
○曾子：孔子晚年弟子，名参，字子舆，小孔子四十六岁，曾皙之子，南武城人（今山东平邑县附近）。思孟学派创始人，后世儒家一般以为：曾子是除颜回以外，真正得到孔子真传的人，并且将其传之于后。
○三省：“三”有三种解说：一说为三次；一说“三”在古时表示多次的意思；一说指后面三件事，杨伯峻以为如果是这样认为，句式当为“吾日省者三”，如“君子道者三”同。所以一般认为是前两种解说为准，此处用多次。省，反省。
○忠：尽己为人，中人之心。
○信：言之有实叫做信（说话算数）。
○传：师传于己。也有人认为是己传于人，但一般认同前者的学者较多。
○习：熟之于己叫做习，原意为鸟初飞时，多次练习飞行。
[愚悟]
朱子以为曾子用这三件事，每天反省自己，有则改之，无则加勉，可以说是心诚之至了，抓住了做学问的根本，而三者的顺序又以忠信为传习之本。
曾子较晚从学于孔子，却能得到孔子真传，这绝对不是偶然。孔门弟子三千，同样从学于孔子，也是各有所长，但终究有所偏失，可见学习这件事，虽然只是文质（文：外在表现；质：道德品质）而已，文质彬彬，然后君子，但质本于文（质为本）。曾子虽被称“参也愚”，但他能专于本（忠信）而学，又诚之至，所以终得真传，传世于后。
我们今天在学习的时候，是否也应当注意一下，学习的根本是什么？是会写一篇好文章？写一手漂亮字？还是考试得个第一名？“忠信”的本质若是丢掉了，一切学习还有意义吗？虚有其表而已，只有不忘初心，才能方得始终。
学习，应该回归它本来该有的作用。
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