闲话“梅江丧俗”
听闻老同学母亲大人仙逝，约了几个经常一起的同学前去吊唁，以示哀悼。
老同学家就是隔壁村，离得很近，直线距离不过一里路程。他们村子大，以前是乡政府所在地，是个自然集镇。历史上很有名，一直比较繁荣，不过近几年撒乡并镇后，落败了。
因为消息来的迟，所以我们去得比较晚，待大家约齐去丧事店备好大被香烛花圈，已是晚上十点多了。到了同学家后，主持丧礼的同房长辈已回家休息，屋里只剩几位亲属在守灵。
因为主持丧礼的同房族人不在，所以只有老同学亲自接待了。简单寒喧几句，马上就是"拜灯头"（梅江俗称），先点三柱香，然后烧纸钱，家属女眷"哭韵"谢礼。
其实这“哭韵"是很有讲究的，要哭出来吊唁人的名字、身份、职业、与逝者什么关系或是逝者亲属什么关系，还要保佑其财运、官运亨通，还有身体健康，家里小孩学业有成等等。哭是比较简单的，可以泣不成声，可是哭出"韵"来就难了，这好比唱歌，要有声有色有味，特别是拖音，拖的不好，就刺耳。不过现在年轻女子一般都不会了，记得以前我有个堂伯母哭得特别好，同房族人过逝，一般她都是主角，哭得让人心痛，让人哀伤。虽然现在年轻女子都不会哭了，庆幸的是一些中年妇女专门以哭为职业的出现了，这也算是"哭丧文化"的一种传承吧。
其实今天写此文的冲动是来自于“拜八仙”时看到的场景，一个“八仙头”对逝者的礼仪。正衣，洒手，躹躬，跪拜，每个动作都显得庄重、规范，能够充分体现出“逝者为大”的意义。所谓“当大事”，就是孟子所言“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事"。对孟子的理解，真的可以在这“八仙头”一跪一拜中读懂。然而现在常人所见，有几人能中规中矩一丝不苟地完成。跪拜是必须的，礼仪也是必须的，不然乱七八糟的跪拜成何体统。然而当下社会早已把此当作"糟粕"除去了，礼节不必如此繁杂便是最好的托词。
所谓“八仙”，就是同房各支抬棺之人，他们负责入殓、出殡、下葬等事宜。八仙在丧事期间，地位是很高的，丧宴开席必须是八仙桌坐齐动筷之后，奔丧赴宴的客人才可开席。猜想“八仙桌"的由来，或许缘于此。八仙桌的菜肴必须专人负责，其他闲人不许乱动，而且菜肴要比其他桌丰盛。因为都是同房族人，所以八仙都是义务出工，不收酬劳。然而现在是市场经济时代，许多村八仙都是酬劳出工了。什么"解索钿"，什么红包，必不能少，否则后果很严重。真的很疑惑：这究竟是一种进步还是一种退后？族人相互之间义务帮扶没了，谁家还没有个“死事”呢？
现在说说入殓仪式，梅江这一带是很隆重的。忌讳很多，讲究也多。从祖屋进宗厅，必须有黑伞遮体，否则魂离体魄；所过之户，需稻草打结，晒点米糠，用火点燃，俗称“泡茶”，其意就是不要进屋打扰。待逝者入厅后，抽扳扔伞于水塘，保其阴魂不散。八仙头开始仪式，先喝三碗“孟婆汤”，喝饱此汤能过奈何桥，好见阎罗王；口入“含塞宝”，让死者路上不受饿，再持“打狗棒”，让死者过恶狗岭时，可以躯散恶狗不让咬其身等等。特别是亲人盘绕棺时，须十分注意，绝不许泪滴落在逝者身上，否则要还魂坐立而起。再“喝大被”告知死者此被是谁所送，然后“讨手头”以佑吉利，最后挂帏帐当大事，开始祭拜仪式。
