孝顺在当下

  就如某人知孝，某人知弟，必是此人已曾行孝行弟方可称他知孝知弟，不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。

                ——————————————王阳明

  人的一生难免有很多遗憾，其中最大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。

  王阳明主张知行合一，强调孝也要知行合一。孝，经不起等待。生时如果不养父母，死后万事皆空。

  春秋时，孔子和弟子们出去玩，忽然听到路边有人啼哭，就上前询问。啼哭的人叫皋鱼，说“我年轻的时候好学上进，为了求学游历各国，等我回来时父母却双双故去。作为儿子，父母需要我在身边的时候却不在，这好像树欲静而风不止；如今我想侍奉父母，父母却已经不在。父母虽然已经亡故，但他们的恩情难忘，想起这些，内心悲痛，所以痛苦。”

  人生面临种种挫折磨难也会锻炼得愈发坚强，而“子欲养而亲不待”却让人倍感“生命不可承受之痛”。

  很多人总说，等到有钱和时间了，一定好好孝敬父母。你可以等待，父母却不能。

  孝是一种生存品质

  善人也，而甚孝

                    ——————————王阳明

  良心是人人内心都具有的，不需要到外面去求。阳明先生认为，孝是一种人的本能，也是其良知的体现，是一个人生存必备的品质。

  儒家认为，“孝”是伦理道德的起点。一个重孝道的人，必然是有爱心的、讲文明的人。重孝道家庭，亲情浓郁、关系牢靠；反之，必然是亲情淡薄、家庭结构脆弱容易解体。

  从前有一户人家，夫妻、儿子还有老母亲同住一起。一开始因为婆婆能干活，媳妇虽有怨言还是让她同吃住。日复一年，婆婆也越来越老，各种行为让媳妇也越来越看婆婆不顺眼。为了把婆婆赶出门，总在丈夫面前说婆婆坏话，没想到丈夫同意了。一天吃过午饭，这对夫妻把老母亲送到三十里外的山沟。回家后发现儿子在村口坐着，问为什么不回家，儿子说“我在等奶奶，你们现在把奶奶扔到三十里外，以后我拉到八十里外。”

  孝是一种生存策略，将来孩子能否做到孝，关键还是父母的言传身教。如果不意识到这一点，以后就会自酿苦果，老无所养！

  时刻念父母生养之恩

  不慈不孝焉，斯恶之矣。

                    ——————————王阳明

  阳明先生提倡以良知为本的孝道观。他认为万事万物的本源是良知。有了良知之心，自然就会发自内心地孝顺父母。良知一旦被蒙蔽，孝顺就仅仅只是形式上的孝道，而非出自内心忠诚的孝。

  孝敬真的很简单，只要像爱自己一样爱父母、爱家人，并体现在日常的一些细小的行动上，就已经做到了孝顺，就是一个实实在在懂得孝顺的人了。

  若是有人对父母对子女的爱无动于衷，这种人将很难得到安详幸福的家庭，也很难成就大业。

  有诚心，才能让父母宽心

  此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个凊的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。

                      ————————————王阳明

  “孝”必须是对父母发自内心的“敬”，是一种自觉的伦理意识和道德情感，而不仅仅止于“供养”上，否则就不是真正的孝。子女要做到孝顺，最不容易的就是对父母和颜悦色。

  孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在履行赡养父母的义务时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。