辉格，毕业于清华大学经济管理学院，曾担任知名商业媒体《21世纪经济报道》的评论员。辉格也是大象公会的主笔和外脑。他长期追踪海外主流人类学、进化心理学、社会学、历史学、经济学等研究的最新进展，擅长多角度剖析社会、文化现象。

关于本书

人类学家、进化心理学家罗宾·邓巴提出过著名的“邓巴数”理论：因为灵长类动物大脑的认知局限，每个人能维系的熟人关系的数量不超过150个。在人类早期社会，“邓巴数”就像一个魔咒，一旦某个社会组织的成员超过150人，那么这个组织就会自动发生分裂。那么，今天我们人类身处的大型社会，究竟是如何组织起来的？又是哪些因素在支撑着不断扩大的社会组织？本书试图回答这些问题，希望能为你提供一个理解现代人类社会的新视角。

核心内容

最初的社会组织都是小型熟人社会，大型复杂社会是伴随着人类定居生活出现的。人类定居后，社会组织内部自发产生了一些扩张的动力，但在扩张的过程中，又受到了诸多阻碍。本书的重点内容有三部分：第一，小型熟人社会向大型社会扩张的内在动力是什么？第二，人类社会在扩张的过程中，遇到了哪些阻碍？第三，在社会扩张的过程中，人类创造了什么来支撑全新的社会结构？

一、小型熟人社会向大型社会扩张的内在动力是什么？

1.暴力冲突：暴力冲突是人类社会组织进化的核心推动力

人类定居后，各个部落有了自己的固定领地，开始建造房子、存储粮食、饲养牲口，暴力冲突可能会为部落带来毁灭性打击。面对随时可能发生的暴力冲突，定居部落首先会扩大自己的人员规模，保证自己的部落有人数上的优势。

然后，相邻的两个定居部落，会开始尝试通过结盟的方式来减少双方的暴力冲突，甚至转而一起对付其他部落。

逐渐地，结盟活动会发生连锁反应，迫使原本孤立的其他部落也去寻找盟友。就这样，来自暴力冲突的威胁，推动小型部落的规模不断扩大。

2.家长权威：家长权威使“邓巴数”限制从个人单位上升到家庭单位

早期的小型熟人社会，成员之间大多有血缘关系，在没有更高级的制度作保障的时候，亲缘关系是最可靠的合作基础。但是随着代际更替，亲缘就会逐渐疏远。家长权威就是维系族群成员紧密关系的最好方法。

比如咱们中国传统社会中的“宗族”。在宗族体系里，每一个小家庭都由一个家长说了算，家长的权威大到，让每个家庭像单一个体那样行动一致。这样一来，“邓巴数”对群体规模的限制，就不在于150个个体了，而是上升了一个维度，扩展到家庭数量上，相应地，整个族群的规模就可以成倍扩大了。

3.专业团体：专业团体让社会组织摆脱血缘和地域的限制

基于师徒关系的专业团体的兴起，是小型熟人社会向大型共同体发展的关键一步。

用学术门派举例来解释：师父招收弟子来传承学术思想，被选出来的弟子，本身在性格和能力上就跟这项事业很匹配，有希望将本门派的学术思想进一步发扬光大。

反过来，如果学术门派本身的影响力很大，就可以为组织里的弟子创造更好的出路。可见，学术门派和弟子之间，是相互扶持相互成长的关系。这种良性循环，不仅让学术组织的规模越来越大，也使得学术门派的“香火”烧得比家族更旺、更持久。

专业团体跟血亲族群还有一个差别，血亲族群一般有自己的领地，族人的大部分活动都在领地内进行。而专业团体的门徒来自五湖四海，他们可以集中学习，也可以散居在各地，他们可以服务于不同的君主，同时又能保持密切往来，维持共同的传统。

4.武装集团：武装团体的企业化直接导致了国家雏形的诞生

战争可能是人类第一个发展出精细分工的行业，在高强度的竞争中，冲突对立的双方会争相发展各自的武器装备、交通设施、情报网络，而这些方面对人才的技能要求完全不同，于是，武装首领开始根据集团职能的需要，自主创建组织，实施集中控制。

企业化的武装集团，把各个地方的小群体、小社会捏合在一起，渐渐变成了一股改变社会结构的政治力量，国家的雏形，就这样诞生了。而且，这种改变在历史进程中是不可逆的。一旦社会结构中出现了国家，此后即使政权崩溃、天下大乱，社会组织也不会再退回到部落状态，而是被下一个武装团体或者国家取代。

二、人类社会在扩张的过程中，遇到了那些阻碍？

1.语言不通。

语言障碍的存在，不是因为人类群体一开始就说着不同的语言，而是因为人类语言的演变和分化系统实在太快了。源自同一个语言群体的两个支系分开大约五百年，两种语言的词汇就会变得面目全非，两个支系互相之间就听不懂了。

在早期社会，身处在如此复杂的语言丛林之中，语言不通的人之间很难取得信任，更难建立合作关系。这是小群体之间相互融合的最大阻碍。

2.交通落后。

在古代，人类族群里总是弥漫着对陌生人和陌生环境的恐惧，要消除这种恐惧，就得靠不同族群之间的频繁交往。

但是，在火车轮船出现之前，长途旅行一直是件非常艰难和危险的事情，大多数人一辈子的活动范围都在自己家附近几十公里之内。交通落后一直在拖累社会成员的流动性和社会规模的扩张速度。

3.依附关系。

传统经济模式中处处都有依附关系，一个人在陌生地方独立谋生的可能性很低：在农村，主要劳动力都是家庭成员在城市，职业机会也受限于学徒制，年轻人依附在师门之下才能入行，而且要熬上许多年，才能获得执业资格。即使是苦力，往往也得依附于帮派组织。

所以在古代，年轻人很少会有“我要出去闯一闯”的念头，群体之间的人口流动性就会很低，社会扩张的速度一直很慢。

三、在社会扩张的过程中，人类创造了“权利”来支撑全新的社会结构

权利本来是一种约束人与人之间互动行为的社会规范，它告诉人们：除非有你的授权，别人不能对你做哪些事情。

在权利兴起以前，人们的生活艰辛而琐碎，要选择如何行动的时候，往往要为每一种可能性做一番权衡算计，然后才能做出决定。

当人们生活在越来越大的社会里，就必须建立一些通用规范，让陌生人之间的互动行为变得可以预期，从而减轻大家的计算负担。

起初扮演这个社会规范角色的东西叫做“禁律”，禁律往往意味着特别绝对，不能变通，随着社会规模的进一步扩大，一条刻板的禁律又很难在大型社会里普遍适用了。这时，人们创造了一个替代物，就是权利。权利是“带开关”的禁律，权利的兴起，让个人行动变得更加自由，让社会提高了资源配置的效率。

金句

1. 暴力冲突是人类社会组织进化过程中的核心推动力。

2. 门派和弟子之间相互扶持，形成良性循环，不仅让组织的规模越来越大，门派的“香火”烧得比家族更旺、更持久。

3. 一旦社会结构中出现了国家，此后即使政权崩溃、天下大乱，社会组织也不会再退回到部落状态，而是被下一个武装团体或者国家取代。

4. 权利的兴起，让个人行动变得更加自由，也提高了社会资源配置的效率。

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