半解《论语》
“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。
里仁第四
4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知（智）？”
里，是古代的面积单位，即长宽各300步。古代计里画方，安置居民，里是居民组织的基本单位。现在有些小地名，仍以里为名，比如里村。
择，古书引用或作“宅”。
这句话的意思照字面理解：“左邻右舍都是有仁德的人该是多美的一件事呀。不与仁人相邻，怎么能得到智慧呢？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知（智）者利仁。”
约，“困穷”的意思。不仁的人心里没有杆称，穷困的时间长了就可能为非作歹，安乐的时间长了就可能腐化堕落。有仁德的人以“仁”为标准，穷也好，达也好，我行我素。
孔子常以仁、智并举，仁是体，智为用。仁主静，不动如山，安于仁；智主动，长流似水，利于仁。“利于仁”大概就是努力为“安于仁”创造有利的条件。
4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
仁者以“仁”为标准，好恶也以此定，其所好之人是仁人，所恶之人是不仁之人。不仁的人没有此标准，其所好之人是能给自己带来利益的人，所恶之人或者说看不上的人是不可能给自己带来好处的人。
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
“志”是有心追求。如果立志追求“仁”的境界，离仁近一点，离恶就会远一点。仁成，无恶也。
4.5 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
君子爱财，取之有道。人们都想要富贵，这很正常，但是不以其“道”得之的富和贵，君子宁可不要。行其道，本着良心做事，但是仍然贫与贱，那就贫与贱吧，安之若素。
孔子的道就是“仁”，君子背离了“仁”，还怎么成就名声呢？“终食”是一顿饭的工夫，形容时间很短。“造次”是急急忙忙。“颠沛”是困顿挫折。君子无时无刻不按照“仁”的要求行事，火烧眉毛也不忘了“仁”的要求，困顿挫折也不忘了“仁”的要求。
4.6 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
孔子很悲观，他说他没见过好恶分明的人。好仁，玩命追求；恶不仁，深恶痛绝，不让不仁的人影响到自己。这是讲心。
接着讲力。孔子说他没见过有谁心中追求仁，却因力不足而做不到。有没有人能在一天里把自己的全部精力都用在追求“仁”上？也许有吧，反正孔子说他没见过。
4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
人们所犯的过错，应该先进行分类。观人之过要随类而责，该批评批评，该原谅原谅，这是仁人之心。一个学生学习非常刻苦，但还是学不会，则不应该受到批评。因为不学而学不会，则应受到批评。
4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
《卖油郎独占花魁》里，卖油郎说：“若得这等美人搂抱了睡一夜，死也甘心。”
孔子不喜欢美人，喜欢“道”，他说：“谁早上能来给我讲明白‘道’，就是晚上死了也甘心。”
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