教育的根本目的是让人们懂得怎么去做一个真正的人。——《体悟力》
你好，感谢关注《无忧在读书》的简书专栏。“开卷有益、读书无忧”——我是荐书人无忧，今天在读的书是《体悟力: 楼宇烈的北大哲学课》（作者: 楼宇烈，出版社: 中华书局）。
“我反复强调中国的哲学是体悟哲学，结果落了一个外号‘楼体悟’。”——未曾谋面，读楼老师的书，便觉得他是一个可爱的人。《体悟力》这本书，给出了学习传统文化的“总方向”和好方法——“体不离悟，悟不离体”，读来受益颇多。
在此，我想围绕本书关于中国文化的“一个根本特征”，“两个方面精神”、“三个思维底蕴”谈下阅读感悟：
一个根本特征
楼老师认为，“中国文化最根本的特征是以人为本，以人为中心。”“一切围绕人来展开——人应该怎样自我认识和自我提升。”“根本特色是管好自己、管住自己。”强调“把自己修好，才能治人。”“根本精神就体现在人的自我管理、约束上。”“我们不是靠外在的力量来管束自己，而是靠觉悟来自我约束。”
探讨中国文化的时候，本书围绕两组相对概念进行讨论，很有价值。
一组是“文化”与“武化”。
“文化”跟“武化”相对，文化是用文明的方式改变社会；武化是用武力的方式改变社会。一个文明的人要有外在的装饰，而不是赤裸的；能够自我管理、约束，才能称为人。能够修身并不断完善，是人类和禽兽的区别之一，也是“文化”的重要内涵之一。
一组是“人文”与“物文”。
“人文文化”跟“物文文化”相对。人文，是“文明以止”，做人一定要懂得“止”；物文，是一切以物为中心。《荀子》讲“君子役物，小人役于物。”中国强调人文教育，核心是人的德行的自我提升；警惕物对人的德行的损害；提升德行，不被物征服。保持主体性，一旦失去主体性，人就失去尊严。同样，人也不能自我异化为物的奴隶。
两个方面精神
楼老师认为，“中国文化的精神有两个方面：一个是伦理的精神；另一个是艺术的精神。二者相互配合，不可分割。”
比如，古代的“礼乐”教育，一方面是礼，作为一种伦理的教育，体现的是一种伦理的精神；另一方面是乐，作为一种艺术的教育，体现的是一种艺术的精神。
楼老师提出，不少人“听到礼教，就觉得它是束缚人的，是为了让人循规蹈矩，这是对礼教的曲解。”“礼”的核心，是确定人在社会上的身份，确定每个人在社会上的责任、权利和义务。学习“礼”，会让自己的言行举止符合人在社会上的身份。只有言行举止符合身份，别人才会认为你可靠，才会跟你合作。礼的精神，是让人在不同的场合，恰如其分地展示自己的个性和形象。
伦理上，孟子讲人生来就有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心，这四心是人的道德的出发点——“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也”；具备了四心，人就具有仁、义、礼、智等道德品行。王阳明称这种“人生来”就具有的“心”为“良知”，良知是不学而知的知，是天生、天然的本性。王阳明主张人要“正心”、“致良知”，通过正心，恢复本性。
艺术上，楼老师认同“中国文化是艺术的文化”。在中国传统文化中，道德修养和艺术修养，是人生修养中不可或缺的两个方面。道德追求的最高境界是一种艺术境界；传统艺术的重要功能则在于塑造人格。追求艺术的完美与追求人生的完美合二为一，是中国文化中艺术精神的体现。
三个思维底蕴
《体悟力》还提出了“中国传统哲学的三大思维底蕴”。
1、整体关联
中国人的思维方式注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。事物的任何一个部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体中去，才能正确认识它。部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。
2、动态平衡
中国传统文化强调中庸之道，“中”就是保持事物的平衡。如果失去了平衡，就会产生偏差。“中”即适度，既不过，也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定的，而是变动的、相对的。在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整达到新的平衡，就是动态平衡。
3、自然合理
中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态，才是最合理的，这就是自然合理。这里的“自然”，是指自然而然，万事万物的本然状态。自然合理，强调一切合乎事物的本性，顺应事物发展规律，并尊重事物的个性。客观世界是整体关联、动态平衡、自然合理的，才能相对符合事物特性。
《论语》曰：“古之学者为己。”为己之学，是使自身完美。作为一个中国人，我们要不断提升自己。正所谓己所不欲勿施于人，立己立人达己达人；先内圣而后外王。以伦理精神正心、以艺术精神修己。思考的时候，重视整体、保持中道、合乎自然，是我读这本书的最大收获。
