资本家剥削劳动者，体现在资本家对劳动的剩余价值的占有。劳动所创造的价值本该劳动者所有，但被资本家占有。劳动者的劳动不属于劳动者的现象就是异化。所以说资本家剥削劳动人民的秘密就在劳动的异化当中。这是马克思对我当今时代仍有重要意义的思想
〇、异化劳动理论概述
异化劳动理论的核心在于劳动者的劳动不属于劳动者，属于资本家，劳动者劳动的结果不是作为促进劳动者生活出现的，而是作为对抗劳动者的力量出现的。这样的异化直接表现为凝结劳动者劳动的产品是异化的。物的异化的原因是劳动自身的异化。劳动不是一个无足轻重的东西，它是人的类本质。所以也表现为人本质的异化，人的异化。人的异化表现为人成为另一些人牟利的工具，就表现出人与人之间关系的异化。马克思的异化劳动理论揭示了貌似公平的资本主义生产方式背后的对人的异化的现实，具有深刻的历史意义。具有深厚的人文关怀，启发我们思考人之为人的本质，活出真正的生活，在资本主义仍占主流的当代社会仍然具有现实意义。但异化总是对正常状态、应当状态的异化。
异化（Entfremdung），起源于拉丁文，有疏远、脱离的意思，字面上理解就是同一的东西变得不同一了，在黑格尔的用法中，不仅仅是不同一，甚至产生了对立。马克思的异化劳动理论就是工人的劳动及其劳动成果不仅仅不是工人自己的，还反过来与工人对立，统治工人的现象。异化首先表现为物的异化“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立
为什么工人劳动产生的物会对工人产生统治作用？乍看来资本家以工资的方式购买工人的劳动，工人和资本家签订合约，资本家付给工人工资不是很公平的吗，不公平的合约工人可以选择不签。但实际上工人没有选择的余地，没有资本的穷人如果要生存就一定要劳动。资本家对劳动者的需求如果小于供应，资本家处于优势地位会降低工资，使得工人尽可能的趋近于仅仅保持活着的水平，竞争不到工作的穷人就面临饿死。工人劳动创造的财富绝大多数被资本家占有，这些资本无论是用来改进工具，削减劳动者，还是用来细化分工，降低劳动者适应变化的能力等等，都是对工人不利的，都是对工人的统治。即使资本家对劳动者的需求大于劳动者的供给，短期看来对工人稍微好一些，但长远来看还是会导致对工人不利。所以无论怎样都会产生工人劳动产生的对象对工人的压制。
一、物的异化
物的异化是劳动自身异化的结果“异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中”。劳动的自身异化就是工人的劳动并不属于劳动者，而是属于资本家。他的劳动是资本家通过工资购买来的。他在劳动的过程中并不作为他自己而是作为资本家的工具。这就是劳动的外在性。这样的劳动是机械的、痛苦的，不得不做的，而不是情愿的、幸福的、富有创造性的。劳动者对这样的劳动持排斥态度。表现出一种不得不的异己力量和他自发情愿的力量的对抗。
二、人本质——劳动自身的异化
劳动属于人，但是人的劳动不是人可有可无，拿掉它之后不会发生任何变化的东西。恰恰相反，人的劳动是有意识的劳动，是对自己生活的劳动，作为人类的本质特征，是人的类本质，高于动物的无意识的劳动。只有在对自己劳动的意识到，有意识的劳动，它才可能是自由的，才有自由和压迫的问题，如果劳动是没有意识的，比如蜜蜂的劳动没有意识，就不会有自由的问题。所以人的劳动不仅仅是人的一种能力，而且是人作为人存在的表现方式。人能动的、自由的运用自己的劳动改造世界就是人应该的状态。所以，工人的劳动异化了，不再属于工人，而是属于资本家了。在工厂中，能动的自由的劳动被机械化了。人和牛马没有了区别，工人失去了自己人之为人的本质。这就是工人类本质的异化。本来人的自由劳动应是人幸福生活的方式，完满、充分的劳动就是人生的目的。但现在工人劳动的目的仅仅是为了生存。
三、人与人关系的异化
人的本质的异化，使人不成其为人，也导致了人与人之间关系的异化。在理想的应然情况下，每个人都是自由、平等的，每个人的目的就是自由的发挥自己的类本质，实现自己的创造。人在自由的劳动发挥了自己的本质，获得幸福的生活。人在互相享用劳动成果的时候，也是一方面体会到自己的劳动满足他人的需要，又体会到他人使用此物品创造别的从而实现了他的本质。人与人之间是相互帮助，相互需要、补充的关系。当工人把劳动卖给了资本家，工人的类本质异化，就会引起人与人之间关系的异化，工人仅仅变成了资本家的工具。
综上所述，马克思异化理论的四个方面向我们展现了资本主义本质上的对人的异化，现今社会的资本主义虽然温情脉脉，但是依然没有改变这样的模式，依然是在剥削作为创造价值的劳动者，我们只有认清这一点，才能理解马克思异化理论当代的意义和价值。
