要想了解王阳明，就要先了解他生活的背景。商朝开始出现甲骨文，直到春秋战国礼崩乐坏，随之儒道两家出现，百家争鸣，汉朝时期，儒家复兴，独尊儒术，东汉末年礼乐再次崩坏，南北朝以后有了佛道，唐朝佛家兴盛，北宋儒家复兴，是春秋后儒家的第一次复兴，南宋程朱理学兴起，得到君王的喜爱，考试必读朱熹修订的四书，元朝成吉思汗等人也被儒家吸引，直到明朝，朱熹的学问一统江湖，王明也在这个朝代出生，就有了阳明心学。

  那么，在这期间政治制度是如何发生改变的？西周时期，是靠礼乐的分封制，西周到秦之间是春秋战国时期礼崩乐坏，秦朝是君主专制，天下成了一家的天下，中央集权，唐朝容易形成军阀割据，到了北宋，赵匡胤的杯酒释兵权，右文艺武，文官权力极大，到了元朝，不信文也不信武。

  那在明朝读书人的命运会如何？在明朝，制度属于内阁制，读书人都要参加科举考试，这样才能安身立命，完成自己的政治理想，但科学考试的目的又全是为统治者服务的，一些人才没办法通过科举考试展现自己的思想。读书人在政治上也毫无独立性。

  王阳明少年至青少年时期，经常沉迷于“五溺”，那王阳明到底溺于什么？五溺又分别是什么？五溺分别是“”任侠，骑射，辞章，神仙，佛氏。在王阳明小时候，他就有一个做圣贤的志向，那么要做圣贤，就要做到修身修心，是关乎人品道德的问题，之后就需要向外推，做到齐家，治国，平天下。但是在他的家人来看他走偏了，他爸爸不支持他有这样的梦想，认为他必须金榜题名，王阳明慢慢也会感到浮躁，因此才会与神仙佛教交流，在深山之中与不食人间烟火的佛士神仙交流，慢慢不再感到浮躁。

  王阳明为官后，因得罪宦官刘瑾，遭到四十廷杖，最后入狱，直到流放。王阳明究竟“困”的原因何在？王阳明当时才是一个六品官，官职很小，三品官的官职才有实事可干，可真正的是大官职的已经被贬，是那些与刘瑾冲突之人都被杀了，除此之外，还有南京的官员，可以管事的人都被杀被贬，可此时王阳明站了出来，因此得罪了刘瑾。是他的圣贤梦支持了他，明知不可为而为之。因此，他就被打入锦衣卫的大牢，此时，他认为自己没有成为圣贤，那如果他退一步，就不会被困了，但他的圣贤梦还在，他不会退，他还没有找到做圣贤的道路，这才是他真正的“困”，他没有找到成为圣贤的方向，他也不知道做圣贤的路在哪里。

  王阳明流放后到了农场重建生活，参悟生死，他在这期间悟到了什么，为何会有这样的领悟？他悟到了心即理，知行合一，因为他经历了磨难，也已经经历了生死，所以他的感悟会更深。“心”属于哲学概念，“理”就是所谓的天理道理，朱熹的理在外，因此王阳明的理在内心，格物是求内。要做圣贤，不能不读朱熹的书，因此他就格物，而这些都是在外在的，发生了被贬的事情之后，再流放的地方没有人能与他交流，从他被穷困潦倒，只能每天躺在棺材里，而这时，他也已经把生死看破了，他躺在棺材里，梦里出现了一个个圣人，他瞬间将生死忘却了，进入了另一个世界，这时他发现圣贤在自己的内心里，在内心里有了东西之后，他就开始向外推，于是就出现了“知行合一”。

  不久宁王叛变，王阳明的军事才能也逐一展现出来，开始立功，他在作战的同时也并未放弃讲学，抽出时间来讲学并发展出“致良知”的学说，良知其实就是本心，每个人都有良知，把良知外推出来就是致良知。王阳明已经把良知显现了出来，并做到外推。

  那建功与讲学之战有冲突吗？其实是不冲突的，二者可以相辅相成，讲学可以内修，不断的提升“之”随之发展，“行”也在发展，慢慢就做到了真正的知行合一。他有圣贤梦，所以不能不去建功，建工对于他来说，与他悟出的知行合一是一致的，所以不冲突。

  王阳明平定叛乱后，晚年他回到家乡继续讲学，六年后，身体带病的他再次被朝廷召回，前往广西平叛，平定叛乱后，他在反乡的途中留下去世的遗言：“此心光明，亦复何言？”他留下这八个字，说明他已经看透了生死，并且他一生都心胸坦荡，没有什么可说的了。那我们如何理解这八个字？我认为王阳明的一生是比较精彩且圆满的，他已经悟出了大道，也已经实现了梦想，我认为是没有什么遗憾的。

  对于我而言，我可能不会有像王阳明一样的伟大梦想，并且面对一些困难的环境也很难适应，更别说在那里悟道了，他的意志力是一般人不可抵达的，他能坚持下来，并且还能历经多次生死，在阳明小洞天里悟道。不管面对怎样的环境，怎样的困难，他依旧坚守自己的本心。