相声里和要饭的有关系的东西不少，相声里的“十三门”基本功里，数来宝就是从要饭的行当里学过来的，也是文化艺术兼收并蓄的一个案例吧。当年北京要饭的，大多是沿街乞讨，敲门讨饭，其中如果是说“老爷太太行行好吧，积德行善吧，赏给我花子点剩的吃的吧。”凡是这种调门要饭的人，基本是真要饭的，是没有家门的。凡是拿着响器，且说且唱挨户讨要的乞丐，都是穷家门的人。

          响器有渔鼓、有筒板，有竹板（类似今天快板），有三岔板（二尺长的两块窄竹板，上安铁钉，再安几个铜钹，左手执之，右手另拿一窄长如锯齿的竹板，用以敲击），还有就是牛胯骨，穷家门就叫“太平鼓”。

        所谓穷家门，也就是要饭的自发的组织起来，互相帮助免受欺负的一个组织，后来被写书的发展成了“丐帮”。穷家门的要饭，不叫爷爷奶奶，不要剩吃剩喝，最低限度是要一个小铜板。当年的穷家门，认祖师爷为朱元璋，应该是因为朱皇帝要过饭，后来又当了皇帝，穷家门奉了朱元璋作祖师爷，也有艰苦奋斗，打出一片天地的励志意思。朱元璋经历坎坷，民间传说也多，相传朱元璋会说话时，叫爹爹亡。叫娘娘死，剩下他一人，跟着王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老起名元龙和尚。长老圆寂，朱元璋被逐出寺庙，王干妈又把他送到马家庄给马员外放牛。放牛的地方叫乱石山，朱元璋命硬，放的牛病死很多，马员外受不了，又把他轰走了，王干妈也死了，朱元璋只能上街乞讨，但是他叫谁爷谁就病，叫谁妈谁也病，后来十里八乡的人都不准他在自己门前呼爷唤妈。不准在门前喊叫，没法乞讨，岂不是要饿死。情急之下，看见地上有两块牛胯骨，就拿着这两块牛胯骨敲打起来。从此以后朱元璋就不在人家门口喊叫，只敲牛胯骨。人们都怕他再喊叫，只要听见牛胯骨响，就把剩菜剩饭拿出来放门口，也不和他说话。

        到元顺帝时，朱元璋北上赶考，功名未中，返乡时行至良乡境内一土地庙，偶感风寒，倒卧庙内。天黑了，两个乞丐携瓦罐而入，见一怪相之人倒卧在地，用手一摸他烧的烫手，知为感冒风寒所致，将他抬至殿后方砖之上，有狗皮两张，一铺一盖，砖下掘洞，烧以柴草。到晚上朱元璋出了一身汗，舒服了许多。两个乞丐扶他起来，又将瓦罐里的剩菜剩饭热开了给朱元璋吃了，第二天朱病好了，分手之前问乞丐名姓，二人说一个姓梭一个姓李，为范丹（当时要饭一行的祖师爷）名下穷家门人。

        再后来朱元璋称帝，驾坐金陵城，有一天又感风寒，太医屡治不愈，皇帝就想起当年小庙里两个要饭的来了。于是就命人在各处寻找梭、李二乞丐。未几，竟将梭、李二乞寻至。朱皇帝召见于寝宫，俯首问跪于眼前的二人：“你二人还认识我吗””二丐说：不识。”帝命二人抬头仰视，二丐连道不敢。帝强令仰视，二丐抬头观瞧时，见帝面白如玉，有无数黑痣，惟印堂有块朱砂红痣，两眼是上眼皮短，下眼皮长，耳大孔冲上，地阁阔大，口也冲上，鼻孔仰露，五漏朝天。忽然想起早年在良乡县土地庙中，曾遇一病汉，面生瘢痣，五漏朝天，他们用狗皮铺盖霸王炕为其疗病，以杂和菜食之，该人病愈后，问他二人姓名而去。不料那人竟是今之洪武大皇帝。帝问：“识我否？”二丐说：“认识。”帝问：“何处见过？”二丐虽然想起这事，不敢说明是他，遂道：“早年在良乡土地庙曾遇一病人，我二人为他疗病，那人却与万岁相似。”帝笑道：“那人便是朕。”二丐叩头问道：“万岁寻我二人何事呢？”帝说：“今朕仍患前病，命你二人调治。”二丐说：“霸王炕不敢复用。”帝说：“杂和菜能否再做？” 二丐答：“可以再做。”于是帝命二丐往御膳房去做杂和菜。

        太监导引二丐至御膳房，二丐将鸡汤一锅放于院中，在御膳房静坐直至日暮。用鸡鸭汤掺各种菜饭，杂和一锅，在灶上熬熟，命太监进食，不料洪武帝食之，竟觉香甜味美，饭后周身见汗，次日病即大愈。再召梭、李二丐，欲封他二人为官，二丐连称：“命小福薄，且无才干，仍愿为丐。”于是洪武帝传旨，命太监把当年要饭时用的牛胯骨拿来赐予二人，觉得牛胯骨不好听，就赐名“太平鼓”，且命鼓上安十三个铜铃，相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个可吃十三省也。铃下缀黄穗，其他乞丐不准用黄穗，俱用蓝穗。使蓝穗乞丐不准入城。凡梭、李二丐讨要之处，不论商家、居民、文武官职都要给钱。于是梭、李二丐叩头谢恩。二人出宫之后，深悔未向洪武帝讨得住处，竟在通济门内挖城墙掘洞而居。地面官人不敢拦阻，后城外乞丐不得入城，欲入城者，或投梭为师，或投李为师。梭、李之徒日见增加，支派传流最为昌盛。

        在洪武时代，南京乞丐之多为各地之冠。通济门内花子洞，即乞丐居留之所。后来朱棣迁都北京，一群乞丐也跟着进京，说评书的连阔茹老先生说庚子年还看见北京城中所见穷家门的乞丐，家伙多是挂黄穗的，挂蓝穗的乞丐入城也有一定日期，须在每月初二、十六以后，否则入城必被杆上的（乞丐头儿 ）率众痛责一顿，逐出城外。再往后老舍话剧茶馆里说数来宝的大傻杨手里拿的就是太平鼓，但是可不说大傻杨是要饭的，而是说是唱数来宝的。

        数来宝虽然是要饭的平时用来乞讨的歌谣，但是他们这行人所唱的玩艺儿都是浅而易懂的词儿，而且全按着十三道大辙编出来的，每到唱时还能带点滑稽词儿，能招得人们听着笑了。相声兴起之时，为了吸引行人注意，也借用数来宝的技巧，但是说相声的也仁义，后辈儿孙唱数来宝之前垫话里都说一下由来，也算是有知识产权的观念了。刘宝瑞说的《珍珠翡翠白玉汤》，可能也是来自于和穷家门要饭的聊天盘道。

        朱元璋之前，要饭的穷家门认的祖师爷是范丹老祖，数来宝里有一段就说的是这个事情：“叫掌柜，听端详，打周朝就有我这行。孔夫子无食困陈蔡，多亏了范丹老祖把粮帮。借你们吃，借你们穿，借来了米山和面山，直到如今没还完。我不论僧，不论道，不论回汉和两教，天主堂，耶稣教，孔圣人的门徒我都要。”孔夫子当年确实困在陈、蔡郊野外的一座房子里，最后是楚国出兵救了圣人。中间夫子饿的受不了，带着公冶长找范丹老祖借粮，范丹从袖筒里取出一个鹅毛翎筒,只见筒里装着满满的小米。范丹说:“来,圣人,把小米借给您。”孔圣人和众徒弟一看,不高兴了,圣人心想:你范丹糊弄我,借就借,不借就拉倒,千不该万不该当着徒弟的面出我的洋相,叫我下不了台!可又一想:求人难啊!哎!借了吧!然后让徒弟拿过口袋接小米。范丹拿着鹅毛翎筒往下倒,口袋满了,可鹅毛翎筒里的小米只少了一点点。孔圣人看了,忽然明白了,范丹老祖原来是神仙。孔圣人心里一阵惊喜,忙叫众徒弟把所有的口袋都拿过来,结果都装满了,鹅毛翎筒的小米才倒干净。

          第二年,孔圣人和徒弟们拉着比借粮时多一倍的小米来到范丹家。范丹热情相迎,酒饭招待。饭后开始还粮,孔圣人让徒弟们把所有的小米全部倒进鹅毛翎筒后,还不满半筒,圣人心里有点不乐意。范丹早已看透了圣人的心思,故意把脸一板说:“都怨我当初不该借给您,看您恼了吧?当时我借给您的是满满的一筒,今天您还我的还不到半筒就心痛了?”圣人忙赔笑说:“你放心!这个账我早晚还清。”范丹摇摇头说:“您这辈子肯定是还不清啦!”孔圣人说“那不要紧,我还不清,让我徒弟还。”范丹说:“您徒弟是谁?”孔圣人回答说:“凡是门口贴对联的都是我的徒弟,你只管去要好啦!”范丹说:“您徒弟代您还账,我就让我徒弟去要账。”圣人忙问:“你徒弟是谁?”范丹说:“凡是要饭的人都是我的徒弟。”孔圣人一听:“那好,咱就这样定了。”二人伸手击掌。所以,至今不管谁家去了要饭的,没有人说:“我不欠你的账。”即使不想给,也只能说个“没有”罢了。此外读书人是一定要给的，因为这是祖师爷欠的债，徒孙要还的。

        范丹不止是救过圣人，太平歌词《太公卖面》开篇就是“石崇豪富范丹穷，运早甘罗晚太公。彭祖爷寿高颜回命短，六人俱在五行中。”历史上范丹也是确有其人，不过和传说里的就不一样了。民间还有一说，“石崇富贵甲天下，不及范丹一扇门，”其中故事和要饭的关系不大。南方有说叫花子拜伍子胥作祖师爷的，手里没有文字材料，弄不清楚的事情，不好瞎说。金庸的事还是上初三时候看的，洪七公拜的是不是朱元璋，早就记不清楚了，只是每次听见相声里擂砖的模拟，还能想起这几个穷家门的传说。

参考资料：《江湖丛谈》，作者连阔茹。