我有一个老师，特别敬佩鲁迅先生，敬佩的五体投地，甚至有点“过分”。他称鲁迅先生为“老先生”。在他的影响下，我自然也对这位伟人有了更进一步的兴趣。因而，偶遇这本书时，我十分开心。我认为，看别人的自传去了解他还不如直接看他的痕迹。
谈及鲁迅，很多人第一个想到的可能是“弃医从文”四个字，那我就从这里开头吧。以职业划分，他确实如此，在日本学医，与那群麻木的中国人一起。唯独他是醒着的，准确来讲，是活着的。毕竟，是一个正常人，看到自己的同胞被杀，都会愤怒，痛恨，而在日本的医学课堂上，中国留学生看着国人被杀的视频画面却是拍手叫好，视频中的围观者（都是中国人）一个个也是麻木不仁。
看来，他们是僵尸，思想早已死了。
鲁迅本想当医生，为国人治病，却发现一个拿着手术刀的医生，无论他技艺多么高超，也治不好“麻木症”“狂人病”，他领悟到：
，所以，他抛下手术刀，准备以别的方式治好国人。他原本想要办一个《新生》杂志，但麻木的人群中，却找不到合适的，靠谱的合作人，没有人赞成，也没有人反对，使得他感到悲哀寂寞。
所以他把自己的思想，用文字写出来，发表不了也没有关系，只当是一种发泄吧。也因为如此，他写出来的文字，多有讽刺意味，拿我们老师的话来说，就是很会骂人。
幸好，他寂寞却不孤独，至少还有一个人活着。金心异，当他听到鲁迅失望的，消极的说
，认为这些醒着的人才是真正受苦的人时，劝告道：
希望，希望这个词或许让鲁迅先生领悟到了什么，他是有点失望的，但他毕竟没有绝望，因而说到：
所以，他的文章也就见了世面，为的用自己的呐喊声是惊醒那些铁屋里昏睡的国民。
由此可见，鲁迅先生在目标上，从文是真，弃医是假，只是换手术刀为更加锐利的笔尖罢了。
因此他的呐喊是珍贵的，是伟大的，是具有革命性的，是最有效的。
呐喊，以叫醒那些还算清醒的人们，让他们跳出那紧箍咒；呐喊，以安慰一直清醒而因此痛苦的心灵。
我很佩服鲁迅先生的这些思想。但是人无完人。我认为，鲁迅先生在针对某些问题上，其观点是有点偏激的。例如，对于“整理故国”问题上，鲁迅先生十分反对，认为这是迫害青年，让他们继续接受旧思想的熏陶。站在当时的角度，站在维新派的角度，这种偏激是可以理解的。但是，站在历史的角度，一个国家，一个民族，总得有人出来保护自己的文化吧。更何况，中华民族历史如此悠久，怎能说不要，就不要了呢？究其原因，可能是因为在鲁迅先生看来，传统文化等同于旧思想，封建，保守而且禁锢思想。所以他才会说，这四千年，是吃人的四千年。实际上，传统文化，虽然多受旧思想的影响，但何尝缺乏优秀的精粹呢？
此外，针对中国传统医术，即中医，鲁迅先生，作为一个接受过西方现代艺术的医生，更是深恶痛绝。说他们是骗子，是刽子手。
当然，这么说，也有其时代性和阶级性，但依然站在历史的角度分析，中医治不了所有病，但也能治好不少病。在现代社会，中医也依然散发着其特有的光辉。
所以，当我们阅读一个伟人的时候，对于他优秀的思想，我们必然是仰望的，但总不能盲目的认为，凡事伟人的观点都是正确的。不然，我们跟老先生笔下的“麻木”的国民，有何区别呢？
