《大学》原是《礼记》中的一篇，后被朱熹注释独立成书，为后世所熟知的《四书》之一。《大学》全篇虽然只有两千多字，却意蕴丰厚。被视为儒家经典的核心精华，她为后人如何修身养性、成德立道指明了方向。
大学者，大人之学也。大人之学，亦成人之学，是成就人生之经典。《大学》浓缩为一个核心就是“三纲八目”，确切来讲，是“三纲九目”，而第九目不在书中，而在书外，隐藏在整个封建秩序之中，需要细细品味方可知晓。三纲:明德、亲民、至善；八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
关于三纲顺序问题，其实有两种说法，第一种是至善、亲民、明德；第二种是明德、亲民、至善。为什么会出现这两种不同理解，这就源于儒家内部流传两个核心理论体系，性善论和性恶论。孔孟主张性善论，人之初性本善，故人修行的最高境界是明德，这里的“德”指的是圣人境界；而荀子主张性恶论，人之初性本恶，当教化而为善，故人修行过程就是由恶变善的过程，此时的“明德”其实是指被弱化的道德，也就是我们所理解的“伦理”。现行的《大学》版本采用的第二种理解。至于亲民，在朱熹之前所理解就是“亲民”原始意思，之后朱熹将其理解为“新民”，就是让自己改变创新的意思。
接下来辨析下原文中“八目”疑难点。八目中“治国、平天下”，国和天下不是一个意思，确切来讲，国比天下范围要小很多，国具体指分封制度下的“诸侯国”，当然“诸侯国”也是有大小之分，小到一个县，大到几个省的疆域。而“天下”才是现在我们所理解“国”的概念，是指幅员辽阔的中央帝国。接下来我要解开千古谜底，隐藏在书外的第九目，九为级数，在当时帝王才能称九，因而古人需避嫌。但纵观整个历史，大凡帝国越强大越繁盛，斗争就越厉害。有句话说得好“有人的方法就会有利益纷争，有利益纷争就会有江湖争斗”。某位伟人也说过“与人斗其乐无穷”。在历史中影响力最大、破坏力最强、毁灭性最烈的就是我们所熟知的“党争”。而“党争”的理论根源就来自第九目“立道统”，道统成党派，党同伐异，排除异己，贻害无穷。
以上是我对《大学》的真实完整版解读，辨析古今重点疑难，让后来者能轻松领悟经典，这是我的初衷本意。愿经典恒久远，智慧永流传。
