《论语》编撰体例的大智慧

古今学者，对《论语》的编撰体例颇有指谪，认为它“编撰体例没有内在逻辑”，片言只语，涣漫浅薄。非逻辑化的思维方式，导致中国人在逻辑工具方面落后于西方。

窃认为此论有失偏颇。南怀瑾先生非常不认同《论语》“编撰体例没有内在逻辑”。《论语别裁》对此有论述，言之大有理。

窃认为，《论语》的编纂，实是古人的明智之举。看似“涣漫浅薄，缺乏内在逻辑”，实际上是字字珠玑，前后照应，逻辑妙义，圆环相扣。比如，《论语》共20篇，第一篇《学而》，开章曰：“学而时习之……”，最后一篇《尧曰》（第20篇）结尾曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”开篇强调“学”，结尾强调“知”，这不是体现首尾照应、圆环相扣的大逻辑框架吗？

《论语》寓大逻辑于散漫活泼之中，方便大众随缘就读，有利于推广流行。它不似“五经”那样体系严密，一般读者难以入门研读。《论语》之所以能够广泛传播，不被束之高阁，其深邃的思想能照耀古今，原因大概在此。

有网友说：“古人的文章就是真正的微博！为后人留下的都是那生命的结晶，精华与精粹，诚所谓经典。”《论语》就是古人生命微博的结晶，前言后语，散而有序，嘉言懿行，一以贯之，构成一个有生命的整体。

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