马广志于20251107学习《法譬如水》第386集《为福莫倦》笔记：
1、心若能常常轻安、自在，那就是最快乐的人，是最有福的人。所以，今生若已闻佛法，且心中有善，要赶快起于行动，好好向前精进，不要退步。
2、有福者心安乐，无福者多忧苦，善念一起莫迟疑，当下即行勿令错过，今生后世为福莫倦。
3、一头老牛几十年如一日地拉着石磨工作。主人感念其辛劳，决定让它“退休”，将它拴在一片广阔的草原旁的大树下，希望它能安享自由。然而，老牛虽已摆脱石磨，却依然绕着树重复转圈，直至被绳子紧紧缠住，无法动弹。它眼前就是无垠的草原，却因被束缚而无法享用。
这个故事映照了许多人的晚年境遇：年轻时如同老牛，为生活终日“拖磨”；年老退休后，虽被给予“自由”，却常被社会偏见与自我设限所束缚，如同被无形的绳子绑住，感到自己“没用了”，只能在局限中度过。真正的安享晚年，并非让人“无所事事”，而是尊重其意愿，让其依自身能力与兴趣，自由地参与社会、发挥价值，在爱与被需要中找到生命的乐趣与意义。
4、一一分析忏悔，粗细、轻重、说与不说，各别所造的恶业，就是别相忏悔。所造恶业，无论细项品类，皆一心忏悔，即是总相忏悔。
5、别相忏者，先忏身三，次忏口四，其余诸障，次第稽颡，身三业者，第一杀害，如经所明，恕己可为喻：
所谓“别相忏悔”，就是先忏悔身体所造的三种恶业，其次忏悔口所造的四种恶业，其余的所有业障，再依照次序顶礼叩首（至诚忏悔）。身三业中的第一种，就是杀害众生。其罪业的深重，正如佛经中所明确开示的那样：我们可以用“将自己作为比喻”的方式来理解（即推己及人，想到自己不愿被杀，便知众生皆然）。
稽颡（qǐ sǎng）：古代最恭敬的跪拜礼，以额触地。这里指对其余所有业障，也要按照次序，以极其虔诚恭敬的心一一忏悔。
恕己可为喻：“恕”即“推己及人”，即“己所不欲，勿施于人”。这句话意为：在忏悔杀业时，要真诚地思维——我自己贪生怕死，不愿被伤害，那么一切众生无不如此。我将自己作为比喻，就能真切体会到被杀众生的恐惧与痛苦，从而生起深刻的悔悟。
偈曰：
因缘果报最公平，如影随形业相从。
不见悟达人面疮，十世修行一时空。
——无限感恩上人开示！
