2020.04.26
半部《论语》治天下
为人处世，安身立命，齐家治国必读书
出版社：北京联合出版公司
作者：孔子及其弟子
主编译著：思履
领悟先贤哲思，修养自我心灵。塑造个人风骨，创造人生辉煌。
品读传世经典，汲取无穷智慧。
八佾篇第三
摘录：3.1孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”季孙氏在自己家里用天子的规格奏乐舞蹈，这是典型的僭越行为。
译文:孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做的出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”
摘录：3.2三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
译文:孟孙、叔孙和季孙三家祭祖时，唱着《雍》这首诗歌来撤出祭品。孔子说：“《雍》诗说的”诸侯都来助祭，天子恭敬地主祭“，怎么能用在三家大夫的庙上呢？”
摘录：3.3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人。和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。
译文:孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”
摘录：3.4 林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”孔子认为，礼之根本不在形式而在内心，治丧的核心是内心哀痛，而不是仪式上的面面俱到。
译文：林放问礼的根本。孔子说：“你得问题意义重大啊！礼，与其求形式上的豪华，不如俭朴一些好；治丧，与其在仪式上面面俱到，不如内心真正悲痛！”
摘录：3.5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
译文：孔子说：“边远地区有君主而不讲礼节，还不如中原的没有君主而讲礼节哩。”
摘录：3.6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”孔子指责冉有不能阻止季氏祭祀泰山的僭礼行为，
译文：季氏要去祭祀泰山，孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山之神还不如林放懂礼吗？”
摘录：3.7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”儒家倡导谦逊礼让的君子之争，反对恶性竞争。
译文：孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有，一定是比射箭了。比赛时，相互作揖谦让后上场。射完后，登堂喝酒。这是一种君子之争。”
摘录：3.8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”孔子用绘画作比喻，为子夏阐释礼仪与仁德的关系。
译文：子夏问道：“轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。”这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！”可以开始和你谈论《诗经》了。”
摘录：3.9子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”孔子借论古代礼仪文献缺失，教育弟子们做学问要严谨慎重。
译文：孔子说：“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以做证明；殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。”
摘录：3.10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”徒具形式的禘祭一开始，孔子就不想看下去了。
译文：“孔子说：“举行禘祭的仪式，从完成第一次献酒以后，我就不想看下去了。”
随笔：状态不佳的时候，情绪不高涨的时候，阅读是最能让自己静下来的一种方式，感恩感谢。至少它一直在陪伴着我，好在自己也习惯了有它的存在。
