当中世纪的禁欲主义受到现实召唤附身来触及世俗世界，站在基督教精神世界与充满情趣的世俗生活抉择路口的日耳曼文化，向法兰西普罗旺斯的吟唱诗人发起了求助，借鉴过后的它调节了两者之间的关系，于是“恋诗”产生。
阳光明媚的日耳曼，一位贵族骑士漫步街头，吟唱着他对爱情的理解与渴望，精致讲究的曲调中流露出对女性近乎宗教式的崇拜，甚至有些做作的意味，虽然有些表达生硬，但比起吟唱诗人那超然世外的态度，他对爱情的理解显然更改为深刻。
没错，德国的恋诗歌手与法国的吟唱诗人一样，也都是贵族骑士，但恋诗并不是完全模仿法国骑士艺术那精雕细琢的诗句旋律，他还受到格里高利圣咏这种古老教会音乐以及拉丁语诗文的影响。
11世纪初一位名叫戈利亚德诗人的色情诗歌在巴伐利亚等地区流行，很受德国教士的欢迎还创作出了一些仿作，这种拉丁语诗歌就是日耳曼恋诗在早期的重要来源，自然而然地，这些教士竟也成为了早期恋诗艺术发展的功臣。
恋诗歌手的乐曲多采用爱奥尼亚调式，以两拍子或四拍子的节奏为多，他们喜爱亲自演唱自己创作的歌曲，但这些骑士往往不懂记谱与文字，于是他们便需要自己配备一位作曲家或抄写员。歌词由抄写员记录下来，旋律由恋诗歌手演唱给作曲家记录下来；而如果一位骑士想学会一条旋律，就只有一遍遍的演唱直到记牢为止了。
在霍亨斯陶芬王朝下的人们可以就教会教皇自由言论，帝国的梦想与人们的精神文化激烈碰撞，在这个充满幻想、激情四溢、爱情与政治交织的时期，出现了一位将中世纪世俗抒情诗推向灿烂巅峰，可与歌德比肩的抒情天才——瓦尔德。他将民歌与恋诗相结合，贵族艺术与通俗艺术相融合，用尖锐的笔触写下了王朝宫廷中的权力斗争、尔虞我诈，心境却依旧平和安宁，他只是用旋律来表现生活中复杂与多变而已。
正如吟唱诗人马赛所说“没有音乐的诗歌，就是没有水的磨坊。”
自古希腊起，诗歌与音乐便如同的一股交缠在一起隐形的线，沿着时代的轨迹不断向前延伸。中世纪的骑士艺术家身披甲胄，骑着骏马却无意寻到了这隐形之线，聆听着历经几世纪的传音，奏出属于他们自己的篇章。
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